bp000001297

дать никакая мудрость человѣческая, предлагающая часто и правила ложиыя и опасныя для нравственности. Итакъ, и иравствеииая жизиь должиа развиваться иа иачалахъ христіанскихъ; когда мы усвоимъ ихъ, непремѣиио бу- демъ исправлятьс-я внутрешю, зрѣть съ нравствешюй сторопы; страсти и порочныя склоннос ти , не находя у иасъ пи щи , удалятся отъ насъ и естественно дадутъ мѣ- сто развитію общеполезной дѣятельности во всѣхъ слояхъ общества: тогда мы будемъ имѣть и хорошихъ дѣятелей и легко имъ будетъ дѣйствовать среди насъ, слѣдователыю всякое дѣло пойдетъ хорошо, потому что, при живой христіанской любви, не эгоизмъ, не взаимно — охлажде- ніе, сдерживаемое у насъ только приличіемъ, не подо- зрителыюсть, ие происки изъ личныхъ видовъ, не корысть, не неправда и злость, не разладъ между мыслію и дѣ- ломъ, не эти отвратительные пороки, отъ которыхъ такъ хотимъ избавиться мы, будутъ характеристическими чертами нашей жизни, а искреннее едииеніе, ненарушимое и при столкиовеиіи иитересовъ, глубокое сочувствіе другъ ко ДРУу , правда и истина будутъ царствовать между нами, и соединивъ насъ въ общество связанное не внѣшними а внутренними связями иредставятъ изъ насъ лзьтъ свтпъ, истинно людей обновлетя (1. Петр. 2, 9). Накоиецъ, умственное и нравственное просвѣщеніе мы хотимъ сочетать и выразить въ жизни общественной, потому что весьма ревностно заботимся объ улучшеніи своего гражданскаго быта. Но и здѣсь ничто не можетъ бытъ благотворнѣе Свѣта Христова, Его Божественнаго ученія, имѣющаго обѣтованіе живота нетолько грядущаго, но и нынѣшняго. Указавши во власти царя власть Божію, какъ-бы непосредствеино Богомъ явленную, и вмѣстѣ съ тѣмъ возвѣстивши царямъ, что ихъ подданные наравнѣ — 1101 —