bp000001297

Христовъ предлагаетъ одно начало для дѣятелыюй жизни,— любовь по отношенію къ Богу и ближнимъ. Апостолъ Іаковъ называетъ любовь царскою заповѣдію (Іак. 2, 8), а Павелъ сущностію, исполненіемъ всего закона. Любовь обнимаетъ и приводитъ въ дѣйствіе всякую заповѣдь, слѣдо- вательно и ту, которая иаправляется къ искорененію въ насъ самолюбія, какъ источника всякаго грѣха. Распни плоть свою со страстъми и похотьми; не согрѣшай не только дѣломъ, ио и самою мыслію и словомъ. — удаляйся всего, что можегъ питагь похоть плоти, похоть очесъ и гор- дость житейскую, — возлюбтш Господа твоего всѣмъ сердцемъ, всею дугиею твоею, (ілижнліо твоего, яко сстъ себе, выражай эту любовь въ дѣлахъ, люби дѣломъ и истикою, даже до готовности положить за ближняго душу свою—вотъ общія правила жизии, внушаемыя Божествен- ііымъ учеиіемъ всякому вѣрующему! Стала ли выше ихъ совремеиная нэука воспитанія?.. Не предъ нашими ли глазами питомцы иовѣйшей гумаиности , у которыхъ постоянно разладъ между мыслію и дѣломъ?.. Не среди ли насъ къ ужасу нашему, выросли на составлеииомъ по послѣдней модѣ зла нравоученіи воспитатели и пи- томцы, которые способны и намѣрены былп попрать все для насъ ископи священпое?.. Но это еще не все. Созпдаюіцимъ свою жизнь на единомъ истинномъ основаніи — Спасителѣ иашемъ не только преподаются чистѣйшія правила жизни, нетолько указываются высокія и сильныя яобужденія къ доброй дѣятельности, по, что единственно принадлежитъ христіап- ству, иодаются необходимыя къ доброй жизни вся Бо- жественныя силы (2. Петр. 1, Л): обезсилѣвшая свобод- пая самодѣятельность наша возобновляется н укрѣпляется благодатію Божіею, а этаго, конечно, це въ состояніи — 1103 —