bp000001297

слабъ по природѣ. Поэтому-— то, если мы по пути усовершенствованій пойдемъ при руководствѣ одпого разу- ма, н аше совершепствонаиіе будетъ одностороннее, наша жпзнь будетъ развиваться болѣе вовнѣ и слѣдовательно на счетъ внутренняго своего достоинства. Въ Откровеніи, скажетъ мудрость земная, миого темнаго, тайнаго?.. Но человѣкъ существо ограничениое развѣ можетъ избѣгнуть тайнъ н жаловаться на нихъ? Человѣкъ прежде всего самъ тайна для себя, тайна и мпогое вокругъ него. Христіанское-же откровеніе, сообщая тайны, указало намъ н способъ принять ихъ, при которомъ онѣ, сколько нужно свѣтлы и легко усвояются. Этотъ способъ — вѣра! Вѣра по происхождеиію не плодъ воспитанія, ио существу сво- ему — пе тоже, что предубѣжденіе, какъ думаютъ мудрые міра сего; оиа по выраженію одного подвижника, умное око души, внутреннѣйшее достоииство разума. При томъ же, внушая вѣру, Откровеиіе пе только не стѣсняетъ разума, но положительно требуетъ, чтобы онъ по мѣрѣ своей силы уяснялъ себѣ Божественное ученіе, изслѣ- довалъ его, потому что истина Евангельская тѣмъ болѣе даетъ свѣта, чѣмъ болѣе разъясняютъ ее и потому, что такою дѣятелыюстію разума, если она добросовѣстпа, укрѣпляется сама вѣра. Правда, нашъ разумъ нерѣдко взимается па разумъ Б ожій (2 Кор. 10. 5), не уживается съ вѣрою?.. Но это отъ гордости и своеволія разума. Обогатившись тѣми и другими познаніями разумъ стано- вится сильнѣе, начинаетъ блистать, — этотъ-то блескъ и ослѣпляегь его, и оиъ забывъ, что только въ свѣтѣ Бож іемъ можно видѣть свѣтъ, забываетъ и свою при- родную бѣдпость, а отсюда уже недалекъ переходъ къ посягательству на тайны религіи. А такъ какъ, далѣе, съ гордостію разума естественно и сердце предается 69* — 1 1 0 1 -