bp000001297

1100 - Святаго — знать Троицу Единосущную и Нераздѣльную, слѣдователыю образъ жизии Божественной понимать въ чертахъ раздѣльныхъ, безъ всякаго смѣшенія?.. Далѣе— воиросы о нашемъ происхожденіи, о нашей природѣ, о добрѣ и злѣ, ихъ началѣ и смѣшеніи въ иасъ, о поло- женіи н цѣли нашей здѣшней жизни, о нашемъ будущемъ, всѣ вопрісы такого рода, необходимо представляющіеся мыслящему уму, какъ они успокоительно разрѣшаются Божественнымъ о т кровеніемъ и только имъ однимъ! Миог.о-ли мудрость земная успѣла въ разрѣшеніи этихъ вопросовъ? Ни на одинъ изъ нихъ, въ лицѣ даже лучшихъ своихъ представителей, она не даетъ цѣлаго и точнаго отвѣта. Она то обоготворяетъ четовѣка, то низ- водитъ его въ рядъ низшихъ его тварей, связываетъ его жизнь закономъ жизни необходимой, отпимаетъ надежду иа безсмертіе, а если и даетъ ее, то съ уничтоженіемъ личнаго бытія. Вообще, многоразличныя системы мудрости земной, умозрѣнія съ предположеніями и мечтами, никогда не питавшія сердца человѣческаго, наскучиваютъ уже и уму; въ этомъ созпается и сама мудрость, устремляющая свое вниманіе только па практнческую сторону жизни человѣческой, и для своей дальнѣйшей жизии необходило нуждается въ новыхъ началахъ. (Таково нослѣднее созиа- ніе новѣйшей ф и л о с о ф і и ) . Дай Богъ, чтобы этими иача- лами были чисто христіаискія, нотому что ни на чемъ другомъ, кромѣ Божественнаго Откровенія, не можетъ и не должна созидаться истинная наука, истинное просвѣще- иіе. И здѣсь какъ во всемъ и всегда, погубна надежда на одинъ разумъ. Рядомъ ошибокъ и заблужденій въ теченіе вѣковъ разумъ самъ засвидѣтельствовалъ свою несостоятельность вести людей по пути истинной жизни. Съ этой стороны высказывается онъ п теперь, потому что