bp000001297

— 1063 — влеченіямъ, отъ развлеченій къ занятіямъ; таковъ оиъ во веѣ возрасты своей жизни. Но ни занятія, ни развлече- нія, не успокоиваютъ человѣка. Бываютъ минуты въ жиз- ни каждаго человѣка; когда нри теченіи самыхъ счастли- выхъ обстоятельствъ, онъ чувствуетъ въ душѣ своей ка- кую то не наполненную пустоту, и волей или неволей обращается къ выешей помощи съ молитвой о мирѣ своей души. Общечеловѣческая потребность молитвы, какъ под- тверждаетъ псторія всѣхъ временъ — молитва къ Богу, свойственная пе только христіанину, но и язычнику, бо- лѣе или менѣе достойно возносимая цѣлыми народами — не свидѣтельствуетъ ли сама собой, что человѣкъ не до- стигаетъ на землѣ полнаго блаженства? Если же справедливо, что стремленія человѣка къ безусловной истииѣ, безусловному добру и блаженству не выполнятся на землѣ, и человѣкъ за всѣмъ тѣмъ не отказывается отъ надежды удовлетворить имъ: то зачѣмъ онъ предпринимаетъ этотъ трудъ иеблагодарный? Почему, при своей ограниченности онъ стремится къ Безпредѣль- иому? ІІочему онъ знаетъ, что несомнѣнно существуетъ безусловная истина, что возможно достиженіе добра и блаженства? Откуда эти стремленія у человѣка?— На эти воиросы можетъ и долженъ быть только одииъ тотъ от- вѣтъ, что человѣкъ есть образъ высочайшаго и всесовер- шеннѣйшаго Творца своего— Бога. Творческая мудрость пролила лучь Божественнаго своего свѣта въ душу че- ловѣка. Этотъ лучь истекъ отъ Бога— источника исти- ны, добра и всякія утѣхи и потому прямымъ и естествеп- нымъ образомъ обращаетъ душу человѣка къ Богѵ, са- мымъ непосредственнымъ образомъ доказываетъ или луч- ше сказать показываетъ бытіе Божіе. При всей своей ограпиченности, при ограниченности предметовъ видимаго міра, человѣкъ, естественно вѣруетъ въ безусловное бы- тіе—въ бытіе Бога, потому что въ душѣ своей носитъ образъ Божій. По этому то только одностороннее, ненор- мальное развитіе человѣка приводитъ къ атеизму, по ири этомъ не уничтожаетъ совершенно и навсегда мысли о