bp000001297

человѣка, но и проникаетъ въ общественнукь Она — начало государственныхъ закововъ, суда и общественнаго устройства. Нѣтъ сомнѣнія, что ни одно государство не выполнпло безусловпо идеи добра; но не оспорпмо и то, что каждое государство болѣе или менѣе достигаетъ именно этой цѣли; достигши послѣднихъ результатовъ общественнаго благоустройста, опредѣливши нхъ въ сво- ихъ кодексахъ, законодатели съ н овымъ времепеиъ опре- дѣляютъ новый законъ, какъ выраженіе высшаго общест- веннаго развитія. Но кто опредѣлитъ такое время, когда бы идея безусловнаго добра осуществилась въ жизни, если не частной, то общественной? 3) Немного—требовательна жизнь животныхъ; удов- летвореніе инстпнктивнымъ требованіямъ ихъ природы ёдинственное условіе ихъ довольства. Не гаковъ человѣкъ по своей душѣ. Имѣть пищу и одежду, удовлетворять требованіямъ своей Физической природы—слишкомъ мало для человѣка, Опъ желаетъ высшихъ удовольствій въ наукѣ, искуствѣ, дружбѣ, любвп й т. п. Но н въ этомъ отношеніи, въ стремленіи къ блажепству, человѣкъ нез- наетъ предѣлонъ. Представимъ себѣ человѣка трудолю- биваго, съ самыми благородпыми стремленіями, окружен- наго всѣми условіями счастливой жизни. Можно лп будетъ сказать рѣшительно, что этотъ, воображаемый, отрѣшен- ный отъ условій общественной жпзни, человѣкъ наслаж- дается безусловнымъ, невозмутпмымъ блаженствомъ? Нѣгъ и нѣтъ. Причины этого уже высказаны нами, — именно онѣ заключаются въ недостижимости безусловной истины и невыполненіи безусловпаго добра — существенныхъ и неизмѣнныхъ требованій пашей духовной прпроды. За тѣмъ въ самой дѣйствителыюсти, сколько непріятностей, лишеній, разочарованій выпадаетъ.на долю каждаго че- ловѣка. Одна мысль о неизбѣжности смерти — развѣ пе должна омрачагь самыхъ невинныхъ удовольствій, если пе для всѣхъ вообще людей, то для весьма миогихъ? При всемъ томъ стремленіе къ блажеиству никогда не осгав- ляетъ человѣка. Отъ занятій человѣкъ спѣшитъ къ раз- — 1062 —