bp000001297

— 1061 — знанія, тотъ же трудъ для этой цѣлн и то же не до- вольство пріобрѣтеннымн свѣденіями свойственны совре- менному, какъ и отжившему человѣчеству. 2) Духовная жизнь человѣка, превосходство его предъ неразумною тварію обнаруживается еще въ требо- ваніяхъ свободной и нравственной дѣятельности. Не измѣнный нравственный законъ опредѣляетъ безконечное, постепенное нравственное усовершенствованіе человѣка. Уваженіе къ нравственному закону, требованіе безуслов- наго добра такъ всеобщи, что невозможно для человѣка считать безразлнчными понятія о добрѣ и злѣ. Конечно, возможио и дѣйствителыюе уклоненіе человѣка отъ нрав- ственнаго закона; но это— дѣло во все не безразличное. Всѣ радости жнзни какъ бы поглощаются однимъ тяжкимъ преступленіемъ; самая жизнь необходпмое условіе радости и счастья— и она недорога для убіицы. Онъ ищетъ конца для ней и самъ является на смертный судъ. Безбѣдно, повидимому, течетъ жизпь порочнаго человѣка; но кто загляпулъ въ егодушу н узналъ что въ ней происхо- дитъ? Ио крайней мѣрѣ извѣстно, что энергія въ пре- слѣдованіп высшихъ цѣлей (какова истина, безкорыст- ное слѵжеше ей) несвойственна душѣ порочной, занятой эгоистическими н чувственными требованіями. Опытомъ также подтверждается и та истииа; что нѣсть радоватися нечестивому, рано пли поздно совѣсть, нравственный за- конъ, заявляютъ свою сплу и наказываютъ человѣка. Очевидно, что порочпое состояніе исключаетъ радости жизни и само по себѣ— не нормалыюе явленіе въ нрав- ственной жизни человѣка. Каждый вообще человѣкъ же- лаетъ устроить жизиь свою по крайпему лучшему, сво- ему разумѣнію, чувствуетъ въ душѣ радость о содѣланномъ добрѣ и печаль о преступленіи. Достигая извѣстнои степени нравственнаго совершенства, человѣкъ не останав- ливается па своемъ нравственномъ пути, иногда падаетъ и опять возстаетъ, заблуждается, но не отказывается отъ желанія быть болѣе совершеннымъ. Эта нравственная тенденція не только обнимаетъ собою частную жизнь