bp000001297

— 1059 Близъ ти глаголъ есть во устѣхъ твоШъ, и въ сердцѣ твоемъ. сирѣчь глаголъ вѣры (Рим. X, 8). Только поверхностному н блнзорукому уму свойствен- но объяснять вѣру въ бытіе Бога изъ причннъ случайныхъ, какопы, напримѣръ, невѣжество или недостатоігь научнаго образованія, безсиліе Физическое или нравственное, ро- бость, страхъ смерти и т. п. Но кто глубоко внимате- ленъ къ природѣ и жизнн, тотъ признаетъ, что вѣра въ Бога есть необходимое явленіе въ духовной жизни чело- вѣка, вытекающее изъ существенныхъ и нензмѣиныхъ требованій природы человѣческой. Какъ ии ограниченъ разсудокъ человѣка но, по свидѣтельству св. Нисанія, оиъ можетъ, какъ-бы зерцаломъ въ гаданіи, усматривать не видимая Божія, присносущпую силу Божію и Бо- жество, чрезъ изученіе видимой нрироды и своей собствен- ной. И вогь, по указанію исторіи, въ лицѣ лучшихъ сво- ихъ иредставителей, ф и л о с о ф і я находила ие обходимымъ существованіе Бога—Творца, Причины всѣхъ ограничен- ныхъ, условныхъ причинъ. Въ ряду прочихъ тварей су- ществуетъ и человѣкъ, и своимъ существованіемъ пред- полагаетъ общее начало ограниченной жизни, которая не- можетъ объясняться исключительно изъ самой себя. Еще осязательнѣе мы видимъ меобходимость и естествениость вѣры въ Бога изъ разсмотрѣнія ирироды человѣческой души. Кому извѣстны требованія духовной нашей жизни, тотъ не можетъ не убѣдиться, что человѣкъ есть образъ Божій, яснѣе всего земнаго— тварнаго ука- зующій на свой первообразъ. Въ человѣкѣ есть естествен- ное стремленіе къ безусловной истинѣ, всесовершенному добру и невозмутимому блаженству, и это стремленіе самымъ убѣдительнымъ и непосредственнымъ образомъ доказываетъ человѣку бытіе Божіе. Этимъ именно стрем- леніемъ наши силы возбуждаются къ непрерывной дѣятель- ности, въ немъ находятъ законы для своей дѣятельности. 6 6'/»