bp000001297

— 1057 — Ф и л о с о ф ія естественнаго разума не можетъ быть неиреложною основою жизни и дѣятелыюсти ни отдѣль- ііыхъ лицъ, ни цѣлыхъ человѣческихъ обществъ. Усиокое- ніе отъ всѣхъ тревожащихъ душу нашу вѣковѣчныхъ вопросовъ о могилѣ, о жизни, о вѣчности каждый изъ насъ не отъищетъ во глубинѣ одного своего личнаго со знанія. И чѣмъ сильнѣе будетъ ФилосоФСтвующій умъ, тѣмъ сильнѣе будетъ возникать въ немъ сомнѣніе въ истииности своихъ миѣній. Одна откровенная Богомъ религія успокоиваетъ передъ открывающеюся могилой душу человѣческую, потому что глаголы ея не отъ міра сего __ Еели-же безъ высшаго Откровенія о смыслѣ и цѣли нашей жизни даже отдѣльная личность человѣческая ие можетъ найти непреложныхъ основъ для своей дѣятель- ности, то тѣмъ болѣе цѣлыя человѣческія общества, со- стоящія изъ милліона милліоновъ отдѣльныхъ личностей не могутъ существовать, не опираясь на высшія рели- гіозныя основы. Исторія ф и л о с о ф і и представляетъ намъ множество то сходящихся между собою, то до безконеч- ности расходящихся другъ съ другомъ во всѣхъ главныхъ вопросахъ, ф и л о с о ф с к и х ъ системъ. На правой сторонѣ стоягъ тутъ ф и л о с о ф і я идеализма, ф и л о с о ф і я долга и самоотверженія, на лѣвой— ^ ф и л о с о ф і я матеріализма, ф и л о - с о ф і я эпикуреизма, т. е. всякаго отрицанія закоиности борьбы съ своими естественными влеченіями. Среди этихъ основпыхъ ф и л о с о ф с к и х ъ воззрѣній на смыслъ жизни стоягъ сотни примыкающихъ къ той или другой сторонѣ главныхъ ф и л о с о ф с к и х ъ воззрѣиій, такъ называемыхъ, ф и л о с о ф с к и х ъ спстемъ и школъ разныхъ ф и л о с о ф о в ъ . Сообразно своимъ отвлеченнымъ началамъ каждая школа строптъ свои теоріи общественныхъ отношеиій... Чѣмъ, какимъ высшимъ авгоритетомъ можетъ рѣшиться вопросъ