bp000001297

1055 - самой Высшей Истиной , гіредъ сошедшшгь съ неба, Сыномъ Божіимъ, Пилатъ съ соммѣніемъ и горькой насмѣшкой спрашивалъ: «что есть истина?» Могла-ли такимъ образомъ ф и л о с о ф і я падшаго разума, такъ сильно превозносимая и въ наше время, спасти человѣчество отъ нравственнои, умственной и духовной смерти? Чѣмъ сталъ древній человѣкъ подъ руководительствомъ такихъ учителей, какими были С о ф и с т ы и Эпикурейцы, грустную повѣсть о томъ каждый можетъ найги въ исторіи Рима передъ рождествоѵ.ъ Христовымъ. На тронахъ были тогда Неропы, желавшіе, чго-бы весь міръ имѣлъ одну голову за тѣмъ, что-бъ разомъ можно было снять ее со всего человѣчества, общество состояло изъ рабовъ, жаждавшихъ только хлѣба и зрѣлищь, безъ чести, безъ стыда, покор- ныхъ одной лишь грубой силѣ и сдерживаемыхъ одною лишь грубою силою. Все, что есть въ падшей природѣ человѣка безправствеішаго и дурнаго было обоготворено и имѣло свои жертвенники, свои храмы, своихъ служите- лей... А самые даже лучшіе языческіе мыслители, предъ- угадывавшіе правду жизни, какъ отнеслись они къ окру- жающимъ ихъ дѣйствителыіымъ неправдамъ жизии? Осво- бодила-ли ихъ ф и л о с о ф і я о т ъ тѣхъ грубыхъ предразсудковъ и суевѣрій,—которыми полонъ былъ языческій міръ? Учитель истины нрежде всего самъ долженъ быть во всѣхъ своихъ поступкахъ вѣреиъ провозглашаемон имъ истииѣ, безъ того ученіе его теряетъ свою силу. Что-же дѣлаетъ мудрѣйшій изъ мудрецовъ языческихъ, умирая за свое ученіе въ темницѣ насильственною смертію? — онъ является такимъ-же точно рабомъ ложной языческой религіи, какимъ была и вся масса тогдашняго общества, оиъ приказываетъ принести жертву Эскулапу, божествеи- ность котораго отрицалъ онъ самъ своимъ ученіемъ.