bp000001297

существо— ееть напрасная попытка нашего разума. Онъ долженъ отказаться отъ этой надежды однажды н на- всегда.» Совершенная нетина. Это ученіе есть совершен- ное повтореніе сократовскаго сознанія о собствеиномъ незнаніи, но совершенпая ложь заключается въ даль- нѣйшихъ разсужденіяхъ повой ф и л о с о ф і и : л ю д и , стрёмящіеся къ рѣшенію сущностп вещей, еуть люди, говорнтъ она, заіііімающіеся вещамп еовершенно вздорными. Всякая ф и л о - с о ф і я , всякая метаФизнка, всякія ие основанпыя на опытѣ ученія отжили свой вѣкъ. Этотъ ириговоръ такъ рѣзко произносимый надъ ученіемъ сверхъчувствениымъ ирп ближайшемъ разсмотрѣніи его ие окажется-ли пригово- ромъ скороспѣлымъ п иеоемотрительнымъ? Совершенно соглашаясь съ положеніемъ новыхъ ученій о не доступ- ности нашему естествеиному разѵму полнаго постиженія истниъ сверхъчувствениыхъ, мы никакъ не можемъ однйко представить себѣ,— какимъ-же образомъ устроится жизнь паша безъ сихъ истинъ сверхъ — чувствеипыхъ? Что не устроится жизнь наша безъ такого или другаго рѣшенія этихъ, такъ называемыхъ метаФизическихъ, во- иросовъ, это уже видно изъ самаго стремленія новой ф и л о с о ф і и создать свое рѣшеніе сихъ вопросовъ. Но что она можетъ сдѣлать тутъ кромѣ отрицанія? А отрицаиіе— удовлетворителыіый-ли отвѣтъ?... Пыталась и старая языческая ф и л о с о ф і я , пришедшая къ сознанію непостпжимости вопросовъ о высшнхъ, сверхъ— чувственныхъ истинахъ—обойти эти вопросы и заняться дѣлами чисто-житейскнми, опредѣленіёмъ, на- примѣръ, обязаниостей человѣческихъ, взаимпыхъ отно- шеній, умѣиьемъ находить себѣ счастіе въ жизни и пр. Эта ф и л о с о ф і я заиимавшаяся нсключительно наукою о блаженной жнзни, извѣстная подъ названіемъ «стоиче-