bp000001297

с о ф і я готовила ихъ къ прииятію Спасителя, но какъ? и чѣмъ? Тѣмъ-ли, что они прямо и ясно уразумѣвали и открывали людямъ тайны вещей Божественныхъ?.. Нѣтъ!... Тѣмъ, напротивъ, что они раскрывали и уяснялн людямъ слабость снлъ естественнаго разума.... Къ чему пришелъ иапр., Сократъ— представитель чисто— естественнаго чело- вѣческаго разумѣнія вещей Божественныхъ? Обращаясь на весь пройдеиный иуть своей мысленной дѣятельности, онъ ироизнесъ великое сознаніе поучительное для нынѣш- ней ф и л о с о ф і и , самомнящей рѣшить не рѣшимое: «я знаю толъко то, что ннчего ;:езтю . » Въ этихъ не многихъ словахъ великаго языческаго ф і і л о с о ф э заключается все великое достоинство. его ф и л о с о ф і и . Д л я принятія истинъ Божественныхъ необходимо предварительно глѵбокое по- ниманіе слабости силъ естествеинаго разума. Человѣчество дола ио было почувствовать глубину этой слабости — и вотъ она почувствовалась, и громко высказалась въ лѵч- шемъ представителѣ языческаго мышлеиія. Когда чело- вѣкъ тревожимый неизвѣстностію относительио высшихъ цѣлей и задачь своего бытія ие можегъ рѣшить ихъ удовлетворителыю, тогда оиъ начинаетъ чувствовать въ глубинѣ души своей необходимость высшей помощи — и для вѣры открывается такимъ образомъ прямая и широ- кая дорога __ Въ наше время съ послѣдними выводами послѣдней ф и л о с о ф і и , не созидающейся наСловѣ Божіемъ, совершается нѣчто подобное ф и л о с о ф і и естественнаго разума міра до- христіанскаго. Эта ф и л о с о ф і я , какъ сказали мы, дошла до с-ознанія своего безсилія рѣшить вѣковѣчиыя тайиы бытія и жизни. Весьма часто приходится встрѣчать теперь такія ученія, что «стремлепіе проникнуть за предѣлы гроба, узнать сущность вещей, уразумѣть Божественное