bp000001297

- 1048 — нужно внѣщняго высшаго руиоводительства, человѣчество, говоритъ новая фі ілософія . можетъ спасти само себя сво- нмъ разумомъ, своею иаукою, своими отнрытіями, своими изобрѣтеніями!... Таігь-ли? На какомъ основаніи нроиз- носигь такое смѣлое сужденіе новое мудрствованіе? Само- же оно учитъ, чго всякое суждеиіе должно основываться на Фактахъ жизни. ГІодтверждаютъ-ли событія исторіи это сужденіе? Мы знаемъ, что ио таинственнымъ и мудрымъ цѣлямъ Промысла надшее человѣчество должно было ожидать обѣщаннаго спасенія въ Лицѣ Обѣтоваинаго Спасителя въ теченіе цѣлыхъ няти тысячь лѣтъ. Эги пять тысячь лѣтъ, ирошедшія до пришествія Спасителя съ спасающею жертвою за грѣхи міра и съ спасающнмъ словомъ обновившимъ міръ и возродившимъ его къ ііовон жизнн, были временемъ даннымъ для опыта человѣчеству въ дѣйстительномъ могуществѣ прославляемыхъ нынѣшнею ФолосоФІею силъ нашего духа. Пять тысячь , лѣтъ — не малое время для опыта! Сколько поколѣній переродилось и переумирало въ теченіе сихъ пяти тысячь лѣгъ, сколько труда положено всѣми этими поколѣніями па попытки спасти себя самихъ своими собственными силами, дойти до правды въ мысли и въ жизпи и устроить миръ и по- рядокъ на землѣ. И однако до пришествія той лучезар- ной ночи, когда среди мрака разлнлся небесный свѣтъ н надъ бѣдствовавшею землей раздалась иебесная нѣснь: слава въ вышних' Богу и на земли миръ, — миръ пе водворился на землѣ. Затѣмъ, чтобы судить на сколько человѣчество снособно было спасти само себяііезъ свѣта Откровешя п безъ высшей номощи, надо ирадСташіть тѣ дѣйстиительное суіцество. Обстоятельное объясяеніе различія между Вос- точнымъ дуализмомъ и Христіанскимъ ученіемъ о бытіи діавола мы представимъ читатедю въ особой статьѣ.