bp000001297

— 1046 — и въ истину личнаго бытія Божія, въ Промыслъ, управ- ляющій судьбами міра и жизии человѣческой, п во всѣ конечпыя цѣлн указываемыя намъ Откровеніемъ. На учеиіи о паденіи и спасеніи основано все зданіе Христіанекой Церкви со всѣми ея таинствами, учрежденіями и правами. Поколебать истину сихъ двухъ великихъ событій совер- шпвшихся въ исторіи человѣчества — истину паденія и спасенія, значитъ поколебать въ самомъ основапіи зданіе церкви Христовой. Скептическая ф п л о с о ф і я , отрицающая основные догматы Христіанскаго ученія, вмѣстѣ съ тѣмъ нщетъ, какъ извѣстно, и другнхъ началъ для устройства обществениой жнзни человѣка. Не признавая догматовъ Христіанства, она дѣйствительно не можетъ призиать истины основныхъ, краеугольныхъ камней общественной жизни всего просвѣщеппаго, нынѣшняго человѣчества. Въ свопхъ теоріяхъ о новыхъ началахъ обществениой жизнп болѣе сдержанная новая ф п л о с о ф і я , ие отрицая безусловно и положительно необходимости религіи для человѣчества, необходимости храмовъ, іерархіи, религіозныхъ обрядовъ и проч. даетъ однако учрежденіямъ и назпачеиію церкви, сообразно основпымъ своимъ теоретическимъ иачаламъ, совершенно другой смыслъ и совершепно дрѵгое иазначе- ніе. Храмъ у новыхъ мыслителей дол^кепъ быть только училищемъ благочестія^ религія— учигелыіицею и воспи- тателыіицею въ человѣчествѣ одной лишь нравственности. Христіанская вѣра такъ-же называетъ храмы Божіи учи- лищами благочестія, съ церковиыхъ каѳедръ дѣйствительно постоянно возвѣщаются высокіе уроки истинной христіан- ски— человѣческой жизни^ но ироповѣдь не состэвляетъ конечной цѣли всего совершающагося въ христіанскомъ храмѣ. Въ немъ совершаегся еще нѣчто таинственное, совершается то, предъ чѣмъ долженъ благоговѣть всякій