bp000001297

— 999 — толій; и не полагаетъ своихъ лавровъ на алтарь Викторіи. Преемникъ цезарей чувствовалъ это, и иоспѣшилъ нротиво- поставить городу, полному идоловъ, городъ христіанскій, который назвалъ своимъ именемъ—Константинополемъ. Послѣ этаго знаменитаго событія, оставленный Римъ оза- рился н о і - . ь ш ъ блескомъ лишь тогда, когда водрузилъ кре- стъ на своихъ семи холмахъ. Ужё по всей землѣ господствовала Вѣра Христіанская, какъ выступило на встрѣчу ей дерзкое ученіе,—ересь, стремясь оспорить ея побѣду: пресвитеръ— с о ф и с т ъ , уче- н и к ъ александрійской школы, Арій подвергая анализу таинственную мысль о единствѣ Бога въ трехъ дицахъ, дерзнулъ сказать: Сынъ не равенъ Отцу. Если такъ , воз- ражала ему вѣра христіанская, то дѣло Ходатая не имѣло бы силы; если онъ не Богъ, снисшедшій до человѣка. чтобы обожить его, а мудрецъ, избранный Богомъ, то міръ разоча- рованный въ своихъ идолахъ, не обратился бы къ нему, какъ одному изъ мудрецовъ которые не могли дать потреб- ной ему религіи. Чтобы возвѣстить о своей защитѣ всюду, она собрала на соборъ Никейскій сонмъ епископовъ и пре- свитеровъ, большею частію страдавшихъ въ послѣднее гоне- ніе. Выстуная противъ ереси, которую защищали при- вязанные къ міру епископы и придворные, она спросила у ней: были ли у нея мученики, и во имя кого цѣлыхъ три вѣка лилась чистѣйшая кровь? И поставивъ это не- отразимое возраженіе, она заключила свое ученіе въ сим- волъ—обширнѣйшій аностольскаго, символъ знаменитый, который вмѣстѣ съ торжествомъ истины и религіознаго единства надъ идолопоклонствомъ, или рабствомъ духа передъ деревомъ, или камнемъ, возвѣщаетъ и торжество надъ ересью, или необузданною свободою духа. Величественную картину представляло тогда новое общество, въ которомъ, нри единствѣ вѣры, были и оди- наковые внѣшніе обряды- Старцы, еще свидѣтели борьбы,