bp000001296

Развѣ не знаешь, какъ юность склонна ко злу? Зачѣм* обнародываешь честное таинство брака? Надобно это все устранить и учить невѣсту стыдливости съ самаго на­ чала» ( 2). Не должен* ли и въ наше время пастырь церкви возвысить голос* против* обычаев*, которые осуж­ дены соборами и обличены св. отцами? Не требуется ли со стороны приходскихъ священников* для уиичтоженія этих* обычаев* увѣщапіе, облнченіе и даже прещеніе? Но гдѣ и какъ обличить и запретить? Священники у насъ, сколько нам* извѣстно, не бывают* на простонародных* свадьбах*,— и стало быть не имѣютъ возможности обли­ чить недобрые обычаи на мѣстѣ. Да если бы и бывали, то во время евадебнаго разгула едва ли умѣстно было бы слово обличеиія н вразумленія. Священнику осталось бы при первом* видѣ неблагочинія уйти со евадебнаго пира; к а к * это и повелѣваютъ соборный правила. «Не подо­ бает* причетникам* зрѣти позорищпыя представленія на браках* или на пиршествах*: но прежде вхожденія по- зорищиыхъ лиц* воставатн имъ и отходити». Лучше пре­ дупреждать зло, нежели врачевать его въ ту пору, когда оно придет*. Поэтому убѣжденіе оставить неблагопрнлмч- ные свадебные обычаи было бы благовремеішѣе пред* свадьбою. Но если бы іі послѣ этаго священник* не уви- дѣлъ въ прихожанах* своих* послущанія его убѣждеіііямъ, то, в * таком* случаѣ, онъ может*, подобно Златоусту, возвысить голос* обличенія съ церковной каѳедры, осо­ бенно, еслц непослушным* оказывается большинство при­ хожан*, каждому виновному сдѣлать внушеніе на нсно- вѣди, угрожая энитиміею в * случаѣ новаго ослушаиія. Но еще лучше, если священник* съ умѣегь склонить нри-