bp000001296

жемъ невинности, но съ другой стороны дѣлается безжа­ лостны?.™ палачемъ вины, которая послѣ всенародна™ позора съ трудомъ заглаживается самою честною супру­ жескою жизнію и служитъ поводомъ къ безконечнымъ иопрекамъ и семейному разладу. Варварскій обычай за- свидѣтельствованія чистоты брака былъ нѣкогда у насъ до того всеобщи?™, что, по замѣчанію Татищева, даже царь Ѳедоръ Алексѣевичъ, по поводу клеветы на иевѣсту свою А гзфііо Семеновну Грушецкую, «прпзвавъ послѣ брака старыхъ бояръ и клеветниковъ, показадъ имъ свою молодую въ рубашкѣ ( ' ) . Петръ І-й строго восгіретилъ это обыкповеніе; но воспрещеніе его, какъ кажется, ограничилось упичтожешемъ этаго обычая въ высшпхъ со- словіяхъ и не простерлось на простодюдиновъ; потому что у сиХъ послѣднихъ и доселѣ то, что должно составлять супружескую тайну, дѣлается гласнымъ для всѣхъ во время самой свадьбы. Святый Іоаниъ Златоустъ, воору­ жаясь въ свое время, противъ неблагопристойныхъ свадеб- ныхъ обычаевъ, говорилъ: «внимайте этому всѣ, которые удивляетесь сатанинскимъ церемоніямъ и съ самаго начала обезображиваете чистоту брака! Были ли тогда (на бракѣ Іакова и Л іи ) трубы, были ли кимвалы и діавольскія пляски? Скажи, за чѣмъ ты тотчасъ вводишь въ свой домъ соблазнъ, и тѣхъ, которые нанимаются па сценахъ и въ оркестрахъ, призываешь для того чтобы за неумѣст- пыя издержки повредить цѣломудріе дѣвы и содѣлать юношу безстыдпымъ ( 2)? Зачѣмъ, говоритъ онъ въ другой бесѣдѣ (о бракѣ Исаака и Ревекки), съ самаго начала позволяешь наполнять слухъ своей невѣсты скверными и гнусными пѣснями, и не благоприличными перемопіями? (1) Т атищ . Ист. Р. К. к. 1, стр. 594, 595. (2) Бесѣда ка Быт. 54.