bp000001296

«Служите другъ другу каждый тѣмъ даромъ, какой кто получилъ отъ Б о г а ... Нѣтъ человѣка, въ которомъ бы соединились всѣ возможные дары—мудрости, знанія, управленія, врачеванія, богатства, тѣлесной силы и т. п .; но всѣ многочисленные дары, которыми Господь благово­ лил* украсить вообще природу человѣческую, раздѣлены имъ также между многими. Слѣдовательно человѣкъ взя­ тый въ отдѣльности, никогда не можетъ развиться и быть собственно человѣкомъ по ученію Іисуса Христа, не заим­ ствуя ничего отъ другихъ для своего развитія. Если такъ , то и общее духовное развитіе возможно только тогда, когда каждый изъ насъ будетъ заимствовать у другаго то, чего нѣтъ у себя, или иначе, когда каждый изъ насъ будетъ служить другъ другу тѣмъ даромъ, какой кто по­ лучилъ отъ Бога. А духовное развитіе общества и есть первое условіе его благосостоянія. Отсюда понятно, бл. сл., какъ неутѣшительны тѣ явленія въ обществѣ, когда человѣкъ съ крѣпкими силами души и тѣла, съ полною возможностію потрудиться своимъ дарованіемъ на пользу общую, между тѣмъ ничего не дѣ- лаетъ ни для себя, ни для другихъ. Ничего не дѣлать для общества— значитъ вредить ему. Рабе лукавый и лѣнивый , говоритъ Господинъ лѣнивому рабу въ притчѣ Іисѵса Христа о тал ан тахъ , подобаше тебѣ вдати сребро мое торжникомъ : и пришедъ азъ взялъ быхъ свое съ лихвою. Потомъ сказалъ другим* рабамъ своимъ: неключимаго раба вверзите во тму кромѣшнюю (Me. XXY. 27. 30). Еще н е у i ѣшигельнѣе видѣть, когда люди пользуются своими природными дарованіями вовсе не для того, чтобы послу­ жить ими обществу, но чтобы при всякомъ удобномъ случаѣ послужить себѣ на счетъ общественной пользы. Это уже прямые враги общества; и если ихъ много въ обществѣ, то это худой иризнакъ: общество въ опасности никогда невидать своего благосостоянія.