bp000001296

шанія клятву вселила есть. Ты же Дѣво, Богородице, прозябеніемъ чревоиошенія мірови благословеніе процвѣла еси» ( ’ ) , — почему и взываетъ ко Преблагоеловеннѣй: радуйся, Ею же клятва нзчезнетъ; радуйся слезъ Евн- і і ы х ъ избавленіе ( 2). Благословена въ жепахъ Св. Дѣва Марія, — дѣва и матерь рождество и дѣвство въ себѣ сочетавшая. Со- стояпіе дѣвства въ иародѣ Израильскомъ не’пользовалось уваженіемъ, по причинѣ свойствеинаго сему состоянію безплодія. Въ плодоношеніи супружества для жены пе­ чали и болѣзнн дѣторожденія, по приговору Божествен­ на™ Правосудія (Быт. 3. 16). Безплодное супружество прямо подвергало женщину поношенію безчадства. (Л у к . I. 25 ). Воистину благословена въ женахъ Пренепороч- ная Марія! Она дѣва— но не безплодная. Она Матерь, но не нарушившая печати дѣвства. Чревоноснтъ и родитъ, но безъ мужа и безъ болѣзней. Къ Ней— неискусобрач- нѣй вопіетъ Св. Церковь: «радуйся противная въ тожде собравшая, радуйся дѣвство п рождество сочетавшая» ( 3). Въ Ветхомъ Завѣтѣ миогія жены достойно могутъ именоваться благословенными отъ Бога и благословенны­ ми въ женахъ, по величію изліяшіыхъ на нихъ милостей Божіихъ. Такъ благословенна въ женахъ Есѳирь — ца­ рица изъ незиатнаго рода возвеличенная и прославленная Богомъ. Благословена Господемъ Богомъ Руѳь за дѣв- ственное цѣломудріе (Руо. 3. 10). Благословена дщи Богомъ выгитмъ паче всѣхъ женъ, яже на земли, Іу - д и ф ь , поразившая ОлоФерна. (Іуд . 13. 18). Д а благо­ словится въ лсенахъ Іаилъ , убившая Сисару, отъ женъ (1) Ирмол. 4 гл. пѣсн. 9. (2) Акае. Бож. Мат. Ик. 1-й. (3) Акае. Бож. Мат. Ик. 8-й.