bp000001296

послѣдовать. Такому ученію, которое, очевидно, выходитъ изъ ряда всѣхъ, существующихъ въ старообрядчествѣ, нельзя отказать въ строгой послѣдовательности, а само­ му Павлу въ искренности его усилій отыскать истину: это и есть тѣ качества, которыя ставятъ его много выше бѣлокриницкаго Павла, такъ какъ ихъ-то именно не до­ ставало этому послѣднему, который для поддержанія сво­ его любимаго старообрядчества и созданной имъ іерархіи способенъ былъ прибѣгать къ сознательной лжи и об­ ману 0 ) . Первый разъ ПаФнутій видѣлся съ Павломъ въ 1852 году въ то самое время, когда, будучи занятъ разными вопросами и сомнѣніями относительно дѣйствительности и правильности раскольничьей іерархіи, прибылъ въ Бѣлую- Криницу къ австрійскому Павлу за рѣшеніемъ этихъ сомнѣній и вопросовъ: ему желательно было знать мнѣ- ніе объ этомъ предмет! и Павла прусскаго. И это пер­ вое свиданіе съ нимъ осталось уже очень памятно для ПаФііутія (*). Другое, гораздо бол!е зам!чателыюе сви- (1) Т ак ъ напримѣръ въ своей «третьей части церковной исторіи» онъ самъ сочинилъ цѣлый небывалый разго воръ П авла Коломенскаго съ преосвященнымъ ІІикономъ, которы й выдалъ за сочиненіе, основанное на древнихъ несомнительныхъ сказан іях ъ ; и это дѣлалъ П авелъ съ вѣдома старш ей бѣлокриницкой братіи, которая, к ак ъ и онъ самъ, не только и з­ виняла такой поступокъ ревностью о пользахъ раскола, но даже впдѣла в ъ немъ со стороны П авла особенную заслугу. (2) Не лишнимъ считаемъ замѣтить здѣсь, что въ томъ же году П авелъ прусскій представилъ бѣлокриницкимъ инокамъ (именно Ону®рію) свое сочиненіе о іерархіи , направленное противъ бѣглопоповства и про- тивъ австрійскаго свящ енства, сочиненіе весьма основательно и сильно написанное. В ъ отвѣ тъ на это сочиненіе П авелъ австрійскій составилъ книгу: Преніе съ безпоповцемъ (книга состоитъ изъ десяти посланій к ъ без- поповцу). Здѣсь П авелъ собралъ все что могъ въ защ и ту австрійской іерарх іи и книга его дѣйствителыто пользуется у почитателей этой іерархіи