bp000001296

св. Церковь — когда узрятъ Его расішнаемымъ, уразу- мѣли, что эти жестокія страданія, сія лютая и позорная смерть добровольно подъемлются и иретерпѣваются Сыномч. Вожіимъ — Царемъ славы (ГІсал. XX III.) для спасенія погибающаго міра. Вмѣстѣ съ тѣмъ, вызвавъ предъ Лице Свое изъ загробнаго міра Моѵсея и Илію, Спаситель чрез'ь это показалъ Апостоламъ, что Онъ подлинно есть грядущііі Судія живыхъ и мертвыхъ. А въ славѣ преобразившейся нречистыя плоти Своея Господь далъ ученикамъ Своимч. видѣть образъ той славы, какую обѣщалъ Онъ всѣмъ вѣрующимъ въ Него въ царствіи Отца Небеснаго, говоря: тогда праведницы просвгътятся яко солнце въ царствіи Отца ихъ (Матѳ. XIII. 43). Такое высокое въ дѣлѣ вѣры нашей значеніе имѣетъ св. преображеніе Господа нашего Інсуса Христа. Сами Апостолы усвояютъ сему событію это великое значеніе, говоря: мы возвѣстили вамъ силу и пришествіе Господа нашего Іисуса Христа не хитросплетеннымъ баснямъ по- слѣдуя , но бывъ очевидцами Его величія. Ибо Онъ принялъ отъ Бога Опта честь и славу, когда отъ велелѣнной славы принесся къ Нему такой гласъ: Сей есть сыт Мой воз­ любленный, въ Которомъ Мое благоволеніе. И сей гласъ, принесшійся съ небесъ мы слышали, будучи съ Нимъ на святой горѣ. (2. Петр. 1. 16 — 18). Ради столь важнаго значенія преображенія Христова по отношенію ко всему Христіанству и св. Христова Церковь весьма свѣтло тор­ жествуете это міроспасительное событіе въ жизни Бого- человѣка. Она празднуете его девять дней , отъ 5-го Августа предпраздиества праздника и по 13-е включи­ тельно до отданія, и украшаете множеством!» священных!» иѣсноиѣній о славѣ Божества Христова, просіявшей въ преображеищ нречистыя плоти Вогочеловѣка. Замѣчатель- нѣйшіе изъ этихъ гимновъ церковных!» — это два канона на преображеніе: одинъ св. Космы Епископа Маюмскаго,