bp000001296

дающнхъ послы, если справедливо то, что постная нпща безвредна и даже полезна? Откуда происходить столько слабостей, умноженных*, столько разстройствъ, причи­ ненных* постом*? Отчего по окончаніи продолжительнаго поста н преданные, невидимому, постановленіямъ церкви, часто считают* себя освобожденными отъ ига, тягостная для природы своей? Мысль о принужденности поста— вотъ истинное основаніе всѣхъ этих* обвинений противъ поста. Для человѣка, склонная жить какъ ему нравится и хо­ чется, довольно почувствовать себя вынужденным* къ чему нибудь, чтобы считать себя въ не пріятномъ, раз- етроенномъ состоаніи. Къ этому присоединяются и другія причины мнимая неудобства и тяжести поста. Такова привычка, т. е. нетолько утвердившееся мнѣніе, что яденіе мяса особенно благопріятствуетъ еохраненію здоровья, и удовольствіе, которое испытывали мы, долгое время поль­ зуясь мясною нищею, но и то живое и глубокое впечат- лѣніе мясной пищи иа тѣло, которое образует* въ составѣ тѣлесномъ расположеиіе къ этой пищѣ, пріучающее тѣла наши къ тому, что онѣ не могутъ обойтись безъ мяса не чувствуя иѣкотораго неудобства. Равным* образомъ при­ чиною неудобств* ц тягости поста служит* и не умерен­ ность, съ какою употребляют* часто постныя яства, какъ будто желая принять изъ постной, менѣе питательной пищи столько же питательных* частиц*, сколько извле­ кали изъ мясной, не рѣдко обременяют* желудок* пост­ ною пищею,—а эта неумѣрепцость естественно производит* разетроиство пищеваренія со всѣмн его непріятностями и вредиымн иролѣдствіями. (Окончаніе будетъ).