bp000001296

противъ истинных* ея потребностей, будто онъ подвер­ гает* тѣло немощам*, раждая ихъ, или продолжая, и оставляя себя въ увѣреиности, что опъ истощает* силы, и тѣмъ разрушает* самыя основанія жизни, представляют*, себѣ пост* дѣломъ чрезвычайным* и столь трудным*, что будто рѣдкіе способны переносить его. И эти предубѣж- денія и опасенія касательно поста, могутъ представляться тѣмъ уважителыіѣе, что въ наше время очень многіе раз­ деляют* ихъ, и что, когда дѣло идет* о сохраненіи здо­ ровья, иѣтъ причины, которой бы не приводили, нѣтъ опасности, которой бы не стали почитать действительною и которою бы не прикрывались, чтобы сделать для себя необходимым* разрѣшеиіе отъ поста. Но всѣ эти невы­ годы и опасности поста, значат* не иное что, какъ худо понимать вещи поддерживающія жизнь и средства её про- должающія. Воздержаніе отъ мясной и рыбной пищи, предписы­ ваемое Церковію, во время постов*, не заключает* въ себе ничего опаснаго и иеестественнаго для тѣла. Когда и для чего позволил* Богъ человеку употреблять въ пи­ щу рыбу и мясо? Толкователи говорят*, ( ‘) что позволе- ніе это сдѣлано Богом* для того, чтобы отвратить казнь другаго потопа. . Ибо человѣкъ, сделавшись склонным* ко злу, и первым* своимъ нреступленіямъ, получивши на­ вык* нарушать повелѣніе Бога своего, может* быть не менѣе того возъимѣлъ бы дерзость самъ собою ѣсть мяса, которыя дотоле были запрещены ему, какъ и плод* за7 прещениый. И такъ, не для чего ииаго, какъ только, чтобы предупредить его невоздержаніе, дано ему позво­ л ена ѣсть мяса, для сохраненія же здоровья и для удов-