bp000001296

Съ другой стороны, по мнѣнію древнихъ вѣрующихъ, ничего не было недостойнѣе христіашша, какъ видѣть его удобопреклошіымъ и падкимъ къ удовольствію яденія подъ Главою, любившею сносить голодъ, и ничего постыднѣе, какъ видѣть грѣшника позволяющим* себѣ все передъ глазами Спасителя, Который во всем* Себѣ отказывал*. «Ты ли вкушаешъ пищу», говоритъ Св. Амвросій, «ког­ да Христосъ за тебя алчетъ? Ты ли нарушаешь постъ, когда Спаситель постится»? ( ‘) Такимъ образомъ иару- шеиіе поста въ древности считалось тяжкимъ грѣхомъ,(2) и нарушать постъ значило противиться Самому Богу . ( 3) Блаженный Августинъ, почитая обязанность соблюдать посты необходимою для каждаго христіанина, весьма стро­ го наказывал* тѣхъ, которые безъ причины нарушали ее. Примѣръ такой строгости онъ показал* над* одним* священником*, котораго лишнлъ священства между про­ чим* за то, что онъ не постился въ навечеріе Рождества Христова. ( 4) А Собор* Гаигрскій за произвольное на- рушеиіе поста полагает* даже проклятіе: «Агце кто изъ подвижников*, безъ тѣлесныя нужды, возносится и раз- рѣшаетъ посты, преданные къ общему соблюденію и хра­ нимые церковію, пребывая при том* въ полном* разумѣ: да будетъ иодъ клятвою ( 5). Таково было общее уваженіе древнихъ христіанъ къ установленію поста! Такова была строгость противъ на­ рушителем сего устаповленія! Для благочестивого Христі- анина и ныиѣ достаточно знать сіс установлено церкви, (1) Амврос. ел. 36 о Пятдесят. (2) Тамъ же, (3) Его же сл. 37. (4) Август, письмо 34. (о) Кн. Прав. Гангр. Собор, прав. 19.