bp000001296

са Христа отъ Дѣвы Маріи, по наитію на Нее Духа Святаго. Въ ннхъ изображена вѣра въ Сына Божія, воп­ лотившегося отъ Д у х а свята и Март Дѣвы. Св. Иг- натій Богоносецъ говорить: «отъ князя вѣка сего сок­ рыто было дѣвство Маріи, Е я рожденіе, также и смерть Господня— три громкія таинства, который въ тишинѣ Бо- жіей совершились» ( ’). Св. Іустинъ писалъ: «Сила Бо- жія, иашедши на св. Дѣву, осѣнпла Е е и Дѣ ву сущую еодѣлала плодоносящею» (2). Св. Ирнпей дѣлаетъ такое сравненіе меніду Праматерію Еввою и Св. Дѣвою: «Какъ Евва, хотя имѣла мужа, но еще оставаясь дѣвою, показа­ ла преслѵшаніе, и чрезъ то причинила смерть какъ себѣ, такъ и всему роду человѣческому: такъ Марія бывъ об­ ручена мужу, по пребывая Дѣвою, явила послушаніо (Лук. 1, 38 ) , и чрезъ то послужила спасенію своему и всего рода человѣческаго» ( 3). Такого же рода свидѣ- тельства встрѣчаются у св. Григорія Нисскаго, Св. foaii- на Златоустаго, Ефрема Сирина и другихъотцевъ 4-го и послѣдующихъ вѣковъ. «Одна и таже и Матерь и Дѣ- ва, свидѣтсльствуетъ Св. Григорій Нисскін. Ни дѣвство не воспрепятствовало Ей родить, ни рожденіе не нару­ шило дѣвства» ( 4). «Не спрашивай, говорить св. Іоаішъ Златоустъ, какииъ образомъ Духъ образовалъ младенца въ Дѣвѣ? Ибо, ежели при естественномъ дѣйствіи не возможно объяснить сего образованія, то какъ можно объяснить сіе, когда чудодѣйствовалъ Духъ? Ничего бо- (1) Epist. ad Epilies. С. 19; въ Христ. Чт. 1821. 1, 40. (2) Apolog. 1, 33; въ Христ. Чт. 1825 XVIII, 56. (3) Contr. Haeree. lib. III. с. XXII. р. 219 и 220. (4) Greg. Nyss. Orat. іи diem Natal. Clue Tom. 111. p. 344.