bp000001296

ченъ отъ Божества» ( ‘). Какъ укорепенъ и повсемѣстенъ въ это время былъ обычай именовать св. Дѣву Марію Богородицею, доказательством* можетъ служить и то об­ стоятельство, что Іуліанъ отступник* укорял* Христіанъ, между прочим* и за то, что они не переставали имено­ вать Марію Богородицею » ( 2). Наконец* Св. Церковь торжественно исповѣдала св. Дѣву Марію Богородицею на третьем* вселенском* Со­ бор! (Y . с ), по случаю ереси Несторія, учившаго, что Пресвятая Дѣва не есть Богородица, а только Христо- родица, потому что родила Христа, простаго человѣка, съ которым* Богъ соединился потом* нравственным* об­ разом*. На сем* Соборѣ Св. Церковь приняла и утвер­ дила между прочим* слѣдуюіція слова Кирилла Александ- рійскаго: «Кто не исповѣдуетъ, что Еммаиуилъ есть ис­ тинный Бо гъ , а потому и Св. Дѣва Богородица, ибо Она плотски родила Слово Божіе, содѣлавшееся нлотію,— тот* да будет* апаѳема ( 3). А Блаженный Ѳеодоритъ, въ об - личеніе ереси ІГесторіевой, имеиованіе Св. Дѣвы Маріи Богородицею прямо называет* Апостольским* преданіемъ: «первою степенью нововведений Несторія, говоритъ онъ, было мнѣніе, будто Св. Дѣву, отъ которой заимствовал* плоть и родился по плоти Богъ Слово, не должно приз­ навать Богородицею, а только Христородицею, тогда какъ древніе и древнѣйшіс провозвѣстники истинной вѣры, по предапію Апостольскому, учили именовать и исповѣды- вать Матерь Господа Богородицею » ( 4) Тоже пишет* и (1) Поел, к ъ ІСалед. 1, въ Твор. Си. Отц. IY, 197; снес. слов, о богослов. ІІІ-е, тамъ-же III, 56. (2) Apucl. Cyrill. Contr. lulian. Lib. Y1I inopp. T. Yl, 262. (3) C m . l-o и зъ XII анаѳем. въ Xp. Чт. 1841 1, 57. (4) HaeVet Fabul. с. XII. Tom. IY. p. 245. L u te 1642.