bp000001296

почему св. Дѣва именуется Богородицею и написалъ о томъ пространное толкованіе» ( ‘). Подобнаго рода свидѣтельства объ наименованіи св. Дѣвы Маріи Богородицею чаще встрѣчаются у Отцевъ и учителей церкви 4.-го вѣка. Такъ Св. Аѳаиасій великій учитъ: «Цѣль и свойство Св. Писанія состоитъ въ томъ, чтобы научить насъ двумъ истинамъ о Снасителѣ: что Онъ отъ вѣка былъ и есть Богъ Сынъ, будучи Словомъ, Сіяніемъ и Премудростію Отца, и что Оиъ въ пошъдокъ днгй (Евр . I, 1.) ради насъ воспринявъ плоть отъ Дѣвы Богородицы Маріи, содѣлался человѣкомъ ( 2). Св. Гри- горій Нисскій, жалуясь на нѣкоторыхъ христіанъ, укло­ нившихся отъ православнаго исповѣданія св. Дѣвы Бого­ родицею , исповѣдаиіе сіе представляетъ какъ признакъ, по которому можно узнать право вѣрующихъ и обличать погрѣшающихъ въ ученіи о таинствѣ воплощенія. Вотъ его слова: «За что иенавидятъ насъ? И что зпачатъ сіи новые жертвенники, воздвигаемые въ противоположность нашимъ? Или мы возвѣщаемъ другаго Іисуса? Или вво- димъ чуждаго? Или дерзаетъ кто либо изъ насъ св. Дѣву Богородицу называть человѣкородицею, какъ нѣко- торые изъ нихъ иазываютъ Е е съ потерею всякаго бла- гоговѣнія» ( 3). Съ особенною же силою выражается о святѣншемъ лицѣ Богоматери Св. Григорій Богословъ: «Если кто не признаетъ Маріи Богородицею , тотъ отлу- (1) Socr. Hist. Eccl. pag. 382. ( 2 ) C o n t r . A r i a n . O r a t . I I I . ll. 2 9 . Именование: Богородица нѣсколысо р а зъ повторяется имъ въ словѣ противъ Аріанъ. Подробный свидѣтельства см. въ приб. к ъ Тв. Св. Отц. г. 1848 стр. 176. (3) Epist. ad. Evstath. et Ambros. Opp. Greg. Nyss, Tom. III. p . 660. Paris. 1688. Свидѣтельства Василія Великаго и Іоанна Златоустаго не требуются для насъ иныя, послѣ т ѣ х ъ , какія слы­ шатся въ составлениыхъ ими Литургіяхъ.