bp000001296

Богъ Слово родился отъ девственной Март , прямо вы­ ражается мысль, что Она-Богороднца. Что касается собственно употребленія имени: Бого­ родица, то оно было уже общензвѣстно въ 3-мъ вѣкѣ; потому что не рѣдко встрѣчается у Отцевъ и учителей Церкви того времени. Св. Діонисій, съ соборомъ Алек­ сандрийских* пастырей, пишет* къ отступившему отъ провославія Павлу Самосатскому: «скажи, почему ты на­ зываешь Христа отличным* человѣкомъ, а не Богомъ истинным* и наравнѣ съ Отцемъ и Св. Духом* отъ всей твари прославляемым*, воплотившимся отъ Св. Дѣ- вы Богородгщы Маріи» (*). Въ словѣ Св. Кирилла Іеру- салимскаго на Срѣтеніе Господне читаем*; «нынѣ небесный Женихъ съ Богоматергю, брачным* Своим* чертогом*, приходит* во Храмърр ( 2). Св. Александр* Еп . Алек- сандрійскій, заключая свое исповѣданіе, пишет*: «знаемъ воскресеиіе изъ мертвых*, которое первоначально явилъ на себѣ Господь наш* Іисусъ Христосъ, который, вос­ приняв* истинно, а не призрачно, тѣло отъ Богородицы Маріи, по исполненіи вѣковъ пришелъ къ роду 'человѣ- ческому для истребленія грѣха» ( 3). Объ Оригеиѣ ( 4) историк* Созоменъ (V. L .) замѣ- чаетъ: «Оригенъ въ первомъ томѣ толкованій на посланіе Ап. Павла къ Римлянамъ входил* въ изъясненіе того, (1) Хр. Чт. 1840 г. ч. 4 ст. 17. (2) Т амъ же ч. 3 ст. 116. (3) Alexandri Epiist., apud Theodoret. in Hist. Eccles. lib. L с. IY. p. 17. ed. 1748. (4) Греческій подлинникъ толкованій его на посланіе къ Римлянамъ не сохранился; а потому мы и не моікем.ъ знать, какія именно толкованія дѣлалъ Оригенъ относительно имени: Богородица. Но тѣмъ не менѣе сви- дѣтельство его и въ этомъ видѣ важно для насъ по своей древности.