bp000001296

Хотя Свящ. Писаніе и не именуетъ св. Дѣвы Марін буквально Богородицею , но научая, что Воплотившийся отъ Нея есть Сынъ Ѣожій (Лук. 31, 35. Гал. 4, 4), Богъ во плоти (1 Тим. 3, 16), и что Она Матерь Господа , какъ наименовала Е е Св. Праведная Елизавета, испол­ нившись Д у х а Свята (Лук. 1, 41— 43 ) , тѣмъ прямо выражаете мысль, что Она по истин! Богородица. Письменные памятники первыхъ в!ковъ Христіанства показываютъ, что Испов!даніе Преблагословенной Матери Господа нашего Іисуса Христа Богородицею въ собствен- номъ смысл! то 1 ., было выражаемо ѵказаніями на рож- деніе отъ Нея Богочелов!ка, то 2 ., означаемо собственно употребленіемъ имени Богородица (Ого-6/.о?). Въ первомъ отношеніи прим!чателыіыя свид!тельства встр!чаемъ въ посланіяхъ Апостольскаго мужа Игнатія, и въ писаніяхъ Отцевъ 2-го в !ка . Св. Игнатій выражаете такое же понятіе о Пребла- гословенной Д ! в ! , какое заключается въ наименованіи Е я Богородицею, когда говоритъ: « Богъ наіиъ Іисусъ Христосъ былъ во чревѣ Март., по устроенію Божію, отъ с!мени Давидова, но вм !ст ! и отъ Духа Святаго; Онъ родился и крестился, дабы освятить воду» ( Д . Въ словахъ: Богъ былъ во чревѣ М ар іи ... родился, очевидно, заключается и та мысль, что св. Д ! в а Марія истинно есть Богородица. Св. Ириней, разсуждая о таинств! вопло- щенія, говоритъ: «Что-бы возглавить въ Себ ! Адама, Богъ Слово Самъ родился отъ дѣвственной Март , и по истин! воспринялъ на Себя такое рожденіе, какое нужно было для возстановленія Адама ( 2) Выраженіями: Самъ ( 1) Epiist ad Epihes. с. XYIII; въ Христ. Чт. 1821 ч. Г, ст. 40). (2) Conti-, haeres. III. 21, al, 31 n. 10.