bp000001296

св. праведной Елизаветы (ст. 42 ), съ краткимъ допол- неніемъ къ нимъ отъ лица Церкви, молитва ко Пресвятой Дѣвѣ Маріи, по своему Евангельскому характеру, полу­ чила предпочтительное предъ прочими употребленіе, какъ въ церковномъ богослуженіи, такъ наипаче въ домашнихъ молитвенныхъ упражненіяхъ христіанъ. Чьи уста, еще съ дѣтства, не пріобыкли, въ слѣдъ за молитвою Іисусовою: «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ», произносить слова молитвы ко Пресвятой Дѣвѣ Маріи? Каждое слово сей молитвы исполнено глубокаго смысла и значенія, и вся она, при всей краткости своей, выра- жаетъ, можно сказать, сущность догматическаго и нрав- ственнаго ученія Церкви о лицѣ Богоматери. «Богородице Дѣво, радуйся, благодатная Маріе, Господь съ Тобою». Молитвепиымъ воззваніемъ, отъ лица Церкви обра- щеннымъ къ Богоматери: Богородице Дѣво, Святая Цер­ ковь исповѣдуетъ свою, неизмѣнно сохраняемую, предан­ ную отъ св. Апостоловъ и вселенскими соборами утверж­ денную, вѣру въ святѣйшее лице Матери Господа. Св. Церковь ііесомнѣнно вѣруетъ и исновѣдуетъ, что второе Лине св. Троицы, Единородный Сымъ Божій благоизволилъ ради спасенія нашего воспринять человѣ- ческое естество и воплотиться отъ св. Дѣвы Маріи, со- хранивъ нерушимою печать Е я дѣвства. Почему св. Дѣва Марія есть воистину Богородица , въ рождествѣ и по рождествѣ Дѣва или Приснодѣва. Исповѣданіе и имеио- ваніе св. Дѣвы Маріи Богородицею и Дѣвою, имѣн оспованіе въ самомъ Спящ. Писаніи, ведетъ начало свое отъ временъ Апостольскихъ и неизмѣшю сохраняется св. Цсрковію.