bp000001296

да х в а л и т с я (11. Кор. X. 17). II: л ін я й с я сто яти , да б лю д ет ся , да н е падетъ (1. Кор. X. 12); н е х в а л я й бо себе , сей п ск у - сенъ, но ею же Вогъ в о с х в а л я ет е (И. Кор. X. 18). И еще сіе пророчество: не х в а л ит е с я , и не глаголит е вы с о к а я въ гордыни : ниже да ггзыдетъ в ел ерт г іе и зъ у ст ъ ваш ихъ (I. Цар. I I . 3). II Соломонъ говоритъ: н е х в а л и с я о ут р гп : н е вп»си бо, гто род г іт ъ Н аходяй (дет») (Ирит. X X V I I . 1 ) . Давидъ же, когда въ изобиліи на­ делен». былъ отъ Бога благами, и когда много преуспѣлъ въ добродѣтели, дерзи у.гь сказать: н е п о д виж у ся во віъкъ, и потому тотчасъ оставляется Богомъ, даровавшимъ ему сіи блага, и отдается во власть злому духу. Почему и говоритъ онъ: а зъ рт х ъ во о би л ги люеліъ: н е п о д виж у ся во в/ъкъ: от врат илъ же ecu л и р е т вое , и быхъ сліугценъ (Псал. XXIX. 7 и 8 ) , научая этимъ самымъ, что, прежде сказавши: не подви­ жуся во вѣкъ, онъ вслѣдъ за тѣмъ, когда Богъ за сіи гордыя слова отвратилъ отъ него лице св о е , исповѣ дуетъ , что быхъ сліугценъ. Потомъ, извлекши изъ сего пользу, онъ прежнія добрыя дѣла свои приписывает!» уже не себѣ, но Богу, говоря: Г о сп о д и , во л ею т во ею подаждъ доброта» лю ей