bp000001296

мысл ь Божій въ теченіе настоящей жизни упражняетъ въ благочестіи, испытуются слѣ- дующими тремя искушеніями, а именно: или благополучіемъ, какъ то: здоровьемъ, много- чадіемъ, богатствомъ, славою, и подобнымъ; или скорбями Фѣлесными, какъ то: болѣзнями, мученіями, и подобнымъ; или вторгающимися въ душу нечистыми помыслами, отъ коихъ происходить грѣхи и ложныя ученія. Къ первымъ говоритъ Господь: иже н е от р е ­ чется в с ею с в о ею пмш п ія , не мож ете бытп м о й уч ен и к е (Лук. XIV. 33); а ко вторымъ и третьимъ :—ее терптъпт ват ем е стяжите д уш и ваш а (Лук. XX I . 19). Д іадоха , изъ его аскетическихъ рѣчей: Оставленіе, бывающее для нашего вразум­ лен! я и исправленія, производить въ душѣ великую печаль, уничиженіе и малодушіе, чтобы унизилось, какъ должно, славолюбіе и высокомѣріе души; но въ тоже время воз- буждаетъ въ сердцѣ страхъ Божій, слезы умиленія и сильное желаніе ирекраснаго без- молвія. Напротивъ оставленіе, происходящее въ слѣдствіе отверженія насъ Богомъ, до- пускаетъ душѣ впасть въ совершенное отчая- ніе, невѣріе, гнѣвъ н гордость. Евсевія ІІамФила, къ Марину: Наоанъ (пророкъ) сказанною Давиду притчею нау-