bp000001296

П а в е л ъ говоря, что благочестіе на все полезно есть, обѣ - тованіе имуще жи во та ныыѣшняго и г р я д ущ а г о . Ч т о бы понять важность и силу сего утѣшительнаго Апос тольска - го изречеиія н а д л ежи тъ онредѣлить ис тинный ра зумъ его стро гою точностно его выр ажен ій . Св. П а в ел ъ не с к а з а л ъ , что благочестіе д а е т ъ жи во тъ нынѣшн ій и г р я д ущ ій , но имѣетъ только обѣтованіе его. Зн ачи тъ благочестіе имѣетъ значеніе средства не едипствеинаго и окончательно д о с т а ­ т очно го , х о т я существенно н уж н а г о и дѣйствителънаго к ъ возвраш.еніно истинной жінзнни н а с то ящей и полученнио б у ­ дущей . Ж и зн ь т а п д р у г а я пот еряна паден іемъ П р а ­ родителей : едиппмъ человіысомъ гргъхъ въ мгръ впиде и гргь- хомъ смерть а тако смерть во вся человѣки впиде , въ немъ же бо ecu согрѣшиша. Здѣсь Апос толъ ра зумѣ е тъ не Физическуно только смерть, но преимущественно духо вную , состоящую въ уклонении ума, с ердца и воли о тъ б л а г о - ч естія к ъ нечестно , в ъ жизни по духу міра, въ о т чуж д е - ніи о тъ жи зни Б ож іе й (Еф. I V , 18 ). К ъ возврату противу - по л ож ной сему жизни правой , онъ нр ед л а га е тъ б л а г о ч е - стіе, обѣтованіе имущее жи в о т а нынѣшн я го и г р я дущ а г о и п р е д л а г а е т ъ путь с амый н а д еж ны й . Въ несомнѣнности сего мы можемъ убѣдиться такимъ умозаключителынымъ наведеыіемъ: благочестіе есть премудрость (Іов. 2 8 , 2 8 .) а н ач ало ея , го в о ри т ь премудрый , истиннѣйшее вожделѣи іе н а к а зан ія , попечеиіе же наказаыія лю бы , лю бы ж е , х р а - иеніе законовъ ея, соблюдеиіе заповѣдей, поколику мы дѣйствительно иеиолыяемъ ихъ , о ч ищ а е тъ н а съ о тъ всянгія скверны плоти и д у х а , п ри б лиж а е тъ к ъ Б о г у (Пр . 14 , 17— 26 ) и, к а к ъ мы не можемъ исполнить ихъ въ совер-