bp000001296

х р а н я е т ь с топы его о т ъ преткновения, учитъ цѣломудріно ц разуму, правдѣ и муж е с тву , потребнѣе кои х ъ ничего н ѣ т ъ въ жизни человѣка (Прем . ѴТІІ, 7 .) ; она спа с а е тъ п р а в е д н а я о тъ погибели (Прем. X , 6 ), защищаешь отъ обиды , сохраняешь о тъ враговъ , д а е т ъ побЬду, входишь въ душу р аба Господня и возстаешь противь сильпыхъ земли въ ч уде с ахъ и зиаменіяхъ (Прем . X , 16); она отверзаетъ уста н'Ьмыхъ, я зы к ъ младенцевь дѣ л а е т ъ яснымъ (Up. X, 2 1 ) ,— словомъ съ иею ириходятъ всѣ б л а г а и безчислен- ны я богатства ( lip . V II, 11); слѣдовательио благочестіе самый вѣрпый путь к ъ счастію . Эго умозаключеніе ие н аше , а Пр емудр а го , к о т о ры й , исчисляя д а ры счастія, происходящ іе отъ премудрости , заключаешь: яко всѣхъ силыіѣе есть бла>очестіе (Пр . X , 12). П рич ин а— очевидна; бллгочестіе неразлучно съ премудроетію и первое т ож е , что иослЬдпяя. От сюда понятно, какимъ образомъ б л а я - честіе ва все полезно есть. Но кромѣ сего благочсстіе имѣе тъ вы с о ч а йш ій д а р ъ—- обѣтоваиге и с т и н н а я живота пынѣшпяіо и грядущаю. Въ самомъ дѣлѣ , что зн а ч а т ъ всѣ д а ры сча с тія при к р а т к о ­ временности жи зни , если только смотрѣть иа нее к а к ъ и а продолж ен іе Физическая бытія? Нич то ; ибо если времеиа и лѣ та проходятъ к а к ъ одинъ день, вЬкъ пролетаешь к а к ъ молнія и с амая д о лж а йш а я жизнь н аш а увядаешь к а к ъ ц в ѣ т ъ весеииій, исчезаетъ кангъ к апля ро сы утреиией , то и всѣ д а ры сча с тія неболѣе кангъ тѣнь скороп р еходящ ая , соніе возстанощаго отъ л о ж а у тр еии я го , дымъ п ешный , ра зсыи ающ ій с я по воздуху, мечта и суе та суетствій. Эту-то горькую чашу жизни ра с твор я е тъ утѣшеиіемъ Св. Апостолъ