bp000001296

ніечестіе и г р ѣ х ъ , а за преступи леиіемъ потеря бл аж ен с тв а и р а я . Теперь попятно, что если нечестіе лишило человѣ - ка б л аж ен с тв а , и входъ въ р а й за градило пламеннымъ оруж іемъ Херувима, то твердо можно уповауь, что бла го - ф честіе о т кро е тъ путь к ъ счастіно; ибо если и во врачеб * номъ искуствѣ противуядіе болѣзнеиному яду ока зыва е т ся с амымъ пад ежпымъ средствомъ къ уврачевао ію неду гую - щ а г о , тЬмъ болѣе вѣрнымъ пособіемъ к ъ возврату сча с тія д олжно быть средство, указанное Богодухнновеннымъ вра - чемъ; и благочёСтіе дѣйствителы іо т аково ; оно сперва останавливаетъ потокъ зла, о б р ащ а я мысль человѣка к ъ Б о г у , а потомъ с амымъ Богомысл іемъ п ри б л иж а е тъ его к ъ Нему, и т а кимъ образомъ лрол а і’а е тъ путь нъъсчаетію; ибо всякъ даръ исходить свыше'отъ Отца евптовъ. Но чтобы кто ие смутился сомиѣпііемъ въ возможности достйж еп ія счастія, основанной на одномъ умозрѣиіи, хотя впрочемъ несомнѣннои, мы подтвердимъ и з л ож е яны я з а к - люченія ясными свидѣтельствами Священниаго П и с а и ія , к о ­ торое подлинно у т в е рж д а е т ъ , что б л а г очестіе еднннственпый путь к ъ счастіно. Въ самомъ д ѣ л ѣ , благочестіе по увѣре- нню Св. Іова, есть премудрость (Іов. 2 8 , 2 8 .) , слѣдователь- iso оно есть уж е и счастие; ибо въ іиуицѣ премудрости богатство и слава (Прит. III. 16), отъ л е я семейный по­ ко й , м іръ и тишина въ т акой мѣрѣ , что благочестивый ходитъ надѣяся въ мирѣ во вегьхъ путгъхъ своихъ (ГІрем. ІП , 2 о— 25 ). Отъ устъ его исходить правда, з а к от и ми­ лость (Пр. III, 16); премудрость древо жизни всѣмъ дер - Ькащимся ея (Пр . III. 18); она возносить и у к р аш а е т ъ главу благочестивого вѣнцемъ блаІддахгіей (Up . IV*, 6 ), предо-