bp000001296

тѣло наказываетъ владычествующую душу, когда она согрѣшаегъ. Объ этомъ свидѣтель- ствуетъ Христосъ, который сказалъ исцелен­ ному разслабленному: се здравъ еси^ къ том у не согртъшай, да не горше mu что будетъ Іоан. У . 14 ). И ныне, когда впадаемъ мы въ грѣхи, Богъ посылаетъ на насъ враговъ. Но будучи гонимы врагами, мы не будемъ на ихъ вражду отвечать враждою, а лучше глубже вникнемъ въ самихъ себя, — и, если въ чемъ согрѣшили, исправимся, тогда увндимъ, какъ враги наши сокрушатся предъ глазами наши­ ми. По сему-то мы и получили повеленіс—не мстить врагамъ своимъ,—потому что самъ Богъ попускаетъ ихъ на насъ за грКхи наши, и мы нимало не успѣемъ, если вступимъ въ борьбу съ тѣми, коихъ самъ Богъ воздвигаетъ противъ насъ. Хочешь видѣть гибель враговь своихъ? Покайся, въ чемъ согрКшилъ, — и враги твои падутъ. (*). Его же, изъ толкованія на степенные псал­ мы: Искушенія, и скорби, и смертное тѣло, н разным неудачи въ дѣлахъ, и страданія и бо­ лезни—все это сущеетзуетъ для того, чтобы безчйелснными средствами была обуздываема душа, легко надмевающаяся и доходящая до (**) См. пъ Р усск. иерея, стр. 8— 12.