bp000001296

стремденій, т. е. такого устройстнза нашихъ порядков*, при котором* всѣ были бы довольны своею участію . Во вторых*, вопрос* о томъ, могутъ ли быть удовлетворены при самом* возможно—лучшем* устройствѣ порядков* нашей земной жизни всѣ человѣческія потребности и стремленія, составляет* еще весьма спорный пункт*. Если вопрос* этот* рѣшнітся отрицательно, а онъ необходимо должен* рѣшиться отрицательно, то самая цѣль стрем- леній матеріалистической ф и л о с о ф іи представляется уже Фантазіей ннесбыточной. При болѣе глубоком* и обшпірномъ знакомств* съ законами! духовной жизни человѣческой личности, отрніцающія нынѣ присутствіе въ ней высших* безконечныхъ стремленій къ безконечному совершенству, разныя такъ называемый положительный ученія непремѣн- но должны придти къ измѣненію основных* своихъ понятій о сущности! и смыслѣ жизни духовной. Отрицательный системы неостанавливаются, впрочем*, на одном* безусловном* отрицаніи. Безусловный нигилизм* есть уже каррикатура на нихъ. Онѣ отрицают* только-то міровоззрѣніе, которое составляет* сущность христіанства и ставят* на его мѣсто свое собственное міросозерцаніе. Чѣмъ яге отличается міровоззрѣніе отрннцательншхъ учений отъ христіанскаго міросозерцанія и какіе нравственньпя ягизненнньня слѣдствія вытекают* изъ того и другаго, къ вопросу этому мы надѣемся вернуться современемъ. N . N.