bp000001296

нне можете идти дальше сомнѣнія, а между сомнѣніемъ hi самонадѣянно отвергающимъ неразрѣшимые вопросы без- вѣріемъ— безконечная разница. Тамъ гдѣ мысль останови­ лась надъ однимъ только сомнѣніемъ выходъ къ лучшей дорогѣ не потерянъ, залогъ къ новой умственной жизни неу IIичтоже нъ . Поелѣ сомнѣнія, какъ часто мы видимъ въ исторіи науки и въ жизни отдѣльныхъ личностей, н а ступ аете пора самой полной, самой жаркой, самой дѣ- ятельнопй вѣры. Напротивъ тамъ, гдѣ человѣкъ остано­ вился надъ полнымъ отрицаніемъ всего признаваемаго совѣстью и непосредственнымъ сознаніемъ человѣчества, гдѣ построилъ онъ себѣ узкую , на шаткихъ основайіяхъ утверягдениую систему,— не остается уже ни какой почти надежды на лучшій исходъ дѣла. Припомнимъ слова Спа­ сителя: всякій грѣхъ простится человѣку, а х ула на Д ух а Святаго не простится ни въ этой жизни, ни въ будущей. Х ула же на Д уха Святаго, по объяснению Св. церкви, есть отверженіе ясной, несомнѣнной истины! Странно, повидимому, какимъ образомъ, какой бы то ни было человѣкъ можетъ дойти до такого состоянія, что ста- ннетъ отвергать въочи бьющую, само собою являно- щуюся истину. Странно въ самомъ дѣлѣ , какъ мо- жетъ случніться съ людьмпі такое обстоятельство, что умственныя очи ихъ совершенно закрываются для всякой свѣтлоіі правды? А это можетъ случніться hi случается очень часто не отъ одной лишь испорченности воли и сердца а отъ нѣкоторыхъ чисто разсудочньнхъ понятій и условій. Какъ часто случается намъ видѣть людей, держащихся какой нибудь узкой, ложной теоріи въ то самое время когда жизнь дѣиствительная всѣми своими событіями по­ казываете ея несостоятельность! Е сл и и мертвый воскрес- нетъ,— не повѣрятъ, говоритъ .намъ Спаситель о дюдяхъ такого рода. Отрніцательніыя религнознныя ученія вьнчернгнн- ваютъ изъ великой книги природы и міра едвали нне цѣ-