bp000001296

* могилы, а все человѣчество, до самаго конца своей истори­ ческой жизни,.до.самаго преображения нынѣ существующей грѣшной земли въ землю новую , —будемъ видѣть сущность нн смыслъ міра по слову Апостола, яко зерцаломъ въ гадами ; и истинну словъ Апостольскннхъ, вполнЬ постижимую и все- цѣло признаваемую простою ннемудрствующено вѣроно, при- знаетъ и глубоко—испытующая тайну міра мысль Философ­ ская. Конечный результату всякой почтні ф и л о с о ф с к о й мысли есть то убѣж ден іе, что намъ доступны только внѣшнія явлепнія мировой жизни, но сущность ея— непости­ жима. Такое убѣжденіе, исповѣдуемое здравою ф и л о с о ф с к о ю мысліно, не естьли піовтореніе и признание словъ апостоль- скихъ, что въ нъниѣшыей жпізни своей видимъ мы истину природы и міра, якоже зерцаломъ въ гаданіщ и что, нне- обходимо въ силу жыпно— ощущаемьнхъ нами потребностей нн стремлений!, должно придти такое время, когда тайну жизни узримъ мы якоже она есть. Спістемьп и учегнія отри- цательньня строятся па отрьнвочнньнхъ зппаніяхъ, онѣ суть илодъ страстнаго желанія разсудка— скорѣе добраться до какого нрпбудь отвѣта на вѣковѣчные вопросы о личности человѣческой, пазначеніи ея въ цѣломъ объемѣ мірозданія, на ея судьбу за могилой и ніроч, Странно опять проти- ворѣчіе этихъ ученій съ своими оснновными нначалами и съ своими заключительными выводами: « ф и л о с о ф ія созер­ ц ат ел ьн ая , вѣра религиозная, говорятъ эти учения, въ »настоящее время отжили свой вѣкъ; міросозерцаніе, не оснно- »ванное на очевиднныхъ Фактахъ есть нілодъ отвлеченныхЧі »умствованіи, ннеоправдываемьнхъ действительною жппзнію; »одно знаніс должно лежать въ основѣ всѣхъ общихъ »понятий о смысдѣ вселенной; безъ знанія не можетъ быть »истинной ФИЛОСОФІИ». И мы соглашаемся въ свою очередь нна послѣднео ноложеніе отрицательныхъ учеыіа, что ана­ ше должно лежать въ основѣ всякаго миросозерцания н ннришнмая такое нноложеніе по праву задармъ однакожъ такой вопроса отрицателынымъ воззрѣніямъ: «лржитъ ли