bp000001296

ніе свѣту ко тьмѣ, говорить Апостолъ, (2 Кор. VI. 14): иапротивъ того свѣтъ освои- ваетси со свѣтомъ, справедливое съ справед- ливымъ, нег.іѣинос съ иетлѣннымъ. А проти­ воположное, безсомнѣнія, пмѣетъ сродство съ однородиымъ. Ибо не можетъ древо добро плоды злы творыти (Мѳ VII. 18). Посему, если кто, какъ г о в о р и т ь писаніе, будучи эісе- стокосердъ и ищай лжи (Нсал. IV. 5), осмѣливается произносить слова молитвы, то пусть таковый знастъ, что призываетъ онъ отца, не небесиаго, а преисподняго, который самъ есть лжець и дѣлается отцемъ лжи, воз­ никающей въ каждомъ, который есть грѣхъ, и отсцъ грѣха. ІІосему-то Апостолъ имѣю- щихъ страстную душу называетъ чадами гитъва ( Е ф . II. 5 .) И отступившій отъ жизни именуется сыпомъ погибели (2 Сол. II. 5) (*) Угодно ли звать отличителыіыя свойства зла- го нрава? Это-зависть, ненависть, клевета, кичливость, любостяжателыюсть, страстное иожеланіе, недуг ь славобѣсія; симъ и подоб­ ными сему чертами отличается образъ сонро- ( ‘ ) См, 1 ч. тв . Св. Отцевъ стр. 4 0 5 и 4 0 6 .