bp000001296

15.) Смерть всему конецъ, о которой всегда молить­ ся должно. Видите какое боголѣпное указуется житіе христіани- ну молитвеннику. Правда, что тутъ больше .говорится о молитвѣ, т. е. объ умномъ и сердечномъ къ Вогу обра­ щении:, но тутъ же означенны и разныя добродѣтели,—и всѣ онѣ таковы, что безъ нихъ и молитвѣ нельзя состо­ яться: что всякій самъ испытаетъ и узнаетъ на дѣлѣ,— стань только въ молитвѣ упражняться, какъ слѣдуетъ. Какъ станешь молиться, когда обремененъ невоздержаніемъ или возмущенъ гнѣвомъ и досадою, или въ не мирѣ съ кѣмъ состоишь, или развлеченъ заботамнн и разсѣянностію и проч.? А если этого не имѣешь, то надо имѣть против­ ное, т. е. добродѣтели. Почему Св. Іоаннъ Лѣствичникъ говорить о молитвѣ, что она есть матерь и дщерь добро- дѣтелей. Слыша сіе подумаетъ иной: «какія болъшія требо- ванія!! Какое бремя тяжелое и грузное! Гдѣ намъ на это взять и силъ и времени?» Но воодушевитесь, бр! Совсѣмъ не много надобно, а надо возъимѣть только одно: ревность о Вогѣ и спасеніи въ ніемъ души своей. Душа по природѣ имѣетъ много добраго, только оно забросано всякою худо­ бою. Какъ только возродится въ душѣ ревность о спасе­ ны и^Богоугожденіи: тотчасъ все ея добро соберется око­ ло сей ревности, и въ душѣ сразу явится не мало добра. Потомъ ревность, благодатію Божіею укрѣпляемая, при помощи сего начальнаго добра начнетъ пріобрѣтать и вся­ кое другое, и обогащаться имъ,—и все начнетъ расти постепенно. Сама ревность имѣетъ уже и зародьншъ мо­ литвы. Естественною добротою она попитаетея на пер­ вый разъ, а потомъ начнетъ питаться пріобрѣтаемою трудоиъ добротою, и расти и крѣпнуть, и возрастете, и