bp000001296

благовѣсщіе мира, щитъ — вѣра, шлемъ — упованіе, мечь глаголъ Божій. (Emec. 6, 14—17). Вотъ орудія! И послѣ уже всѣхъ ихъ, какъ въ крѣпость какую, посаждаетъонъ своего воина—въ молитву, говоря: всякою молитвою и мо- леніемъ молящеся на всяко время духомъ (—18ст .). И одною ко- ннечно молитвою можнно одолѣть всѣхъ враговъ, но чтобъ сильну быть въ молитвѣ, надо преуспѣть въ вѣрѣ, упо- ваніи, вѣдѣнінн истины, въ правдѣ и прочемъ. Въ дру- гомъ мѣстѣ тотъ же Апостолъ, какъ невѣсту Хрнпстову, брачными украшая душу одеждами, говоритъ: облецытеся.. во утробы щедротъ, благость, смиренномудріе, кротость, долготерпѣніе, прощеніе, любовь, миръ, умудренге словомь ‘Божіимъ. (Кол. 3, 12 — 16). И потомъ какъ вѣнецъ доброты, возлагаетъ на главу молнітву: вразумляющс себе во псалмгьхо и, пѣніихъ и пѣснѣхъ духовныхъ, во благода­ ти поюще въ сердцахъ вашихъ Господеви. И въ другихъ многппхъ мѣстахъ Слова Божія молннтва поставляется въ неотлучномъ сонозѣ со всѣми добродѣтелями, какъ царица ихъ, въ слѣдъ которой онѣ всѣ устремлянотся и которая всѣ ихъ влечетъ въ слѣдъ себя, или еще лучше — какъ благоуханный цвѣтъ ихъ. Какъ цвѣту, чтобы явиться и привлечь взоры, надо быть предшествуему листьями, ство- ломъ съ вѣтвями и корнемъ: такъ и молитвѣ, чтобъ оніа. какъ цвѣтъ, разцвѣла въ душѣ, должны предшествовать и ей сопутствовать добрьня духовныя расположения и тру­ ды, копі въ отношеніи къ ней суть: то какъ корень, ка­ кова вѣра, то какъ стволъ съ вѣтвями, какова мпногодѣ- ятелъная любовь, то какъ листья, каковы всѣ подвиги ду- ховио-тѣдесиьпе. Когда ннасаждепно въ дуниѣ такое срятое древо, тогда на пнемъ, то утромъ, то вечеромъ, то въ про- должеиіи дня, судя по свойству его, будетъ свободно ра ­ спускаться цвѣтъ молитвы ін исполнять благоухапіемъ всю внутреннюно храмину ннашу. Все сіе прийЪягу я вамъ нна память, чтобъ кто изъ