bp000001296

к а к ъ то гд а б ы л ъ ,— т а к ъ и теперь есть т о тъ ж е Господь,— к а к ъ Онъ п р и ч ащ а л ъ Св. Апос толовъ , т а к ъ потомъ Оиъ ж е п р и ч ащ а л ъ и при ч ащ а е т ъ всѣхъ вѣрующихъ . Н а л и - ту р г іи— это Онъ при ходи тъ Самъ , и соверннаетъ таинство; Арх іер ейс к ія или священшическія т у тъ только руки и я з ы к ъ ,— а совершитель Самъ Господь. Самъ Онъ здѣсь го вори тъ х л ѣ б у , ч тобъ онъ с т ал ъ тѣломъ , и онъ с т ано ­ вится тѣл ом ъ , говоритъ вииу, ч тобъ ОНО стало кровію и оно становится кровію . Потомъ Онъ ж е Самъ и при«а _ щ а е т ъ . Н аши только руки и л ж и ц а ,— а при ч ащ а е т ъ чрезъ н и х ъ Самъ Господь. И в а съ Оиъ Самъ прича с тилъ истип- пым ъ своимъ тѣломъ и истинною своею кров ію . . . и ПМ'Ь- с тѣ съ тѣмъ Самъ вселился въ васъ и с т а л ъ обитать въ в а с ъ . О с ем ъ - т о великомъ д ѣ л ѣ Б ож іем ъ и разсуждайтѳ теперь. Може тъ бы ть вамъ робко думать, что 1 осподь въ в а с ъ ,— или вы за трудняетесь д ума т ь , кангь это Онъ въ васъ? Но т а к ъ есть: ибо это Оиъ С ам ъ с к а з а л ъ , а не мы придумали. Почему и именуется сіе— дивное и предивиое таинство . . . И пе это однно дивно ,— а еще и то , что Господь есть въ ніаждой изъ ва съ не частію к а к ою , а весь; и хотя Оиъ есть въ к аж д о й изъ в а съ— все ж е Самъ О и ъ нера здѣлился , а ц ѣ л ъ и нера здѣленъ пр ебы в а е т ь. Все одно к а к ъ теперь в о тъ :— я говорю к а к о е - л и б о слово ; к а ж - д ая изъ ва съ с лыши тъ сіе слово и припимаетъ его все. . . Слово мое однно и одиннъ р а зъ я говорю е го , а входитъ оно в ь к аж д ую изъ ва съ , и входитъ все, в е часть к а к а я его, а цѣлое слово. . . и хо т я бы т у т ъ ты сячи народ а стояли , всѣ у с лыш а ли бы и приняли все мое слово, а нечасть к а к у ю . . . Т а к ъ и въ Святомъ Прич ащ е н іи , сколько бы ни при чащ алось людей , всѣ п ри ч ащ аю т с я отъ еднниаго т ѣ л а , и всѣ имѣютъ его в с е ,— печасть какую.', и Го спод а и м ѣ ш п въ себѣ всего, а нечасть к а к у ю . . Самъ ж е 1 осподь чрезъ