bp000001296

оно б у д е т ь производить. И не спѣши себя отрывать о тъ сего сос тояи ія, т а к ъ что , если время не т ерпи тъ , оставь лучше недоконченнымъ правило, а этого состояния не р а ­ зоряй . Оно буде тъ осѣиять т ебя , мож е т ъ быть , и весь день к а к ъ Ан г елъ Хранитель. Т а ко го род а бла год а тный воздѣйствія на душу во время молитвословія о зн ач аютъ , что д у х ъ молитвы начинаетъ внѣдряться ; почему сохране- ніе сего состоян ія есть самое надежное средство к ъ воспи­ т анно и укрѣплеиіно въ иасъ д у х а молитвешіаго. Н а к о н е ц ъ кончишь свое молитвословіе,— не тотчасъ пер е ­ ходи къ заня т іямъ ка кимъ -либо , а т ож е немного хоть, по­ стой и подумай, что это тобою совершено, и к ъ чему т е ­ бя сіе о б я зы в а е тъ , с т ар а я с ь , если дано что возчувство- вать во время молптвнд, сохранить то и иослѣ молитвы . . . Д а если кто точно совершить свое молитвословіе, к а к ъ слѣд у е тъ , т о тъ и самъ не эахочетъ скоро озабочиваться дѣлами. . . Таково у ж ъ свойство молитвы! Ч т о предки наши говорили возвратись изъ Ц а р я - г р а д а : «кто вкуситъ сл а д к а го , не захоч етъ г о р ь к а г о ,» то сбывается со всякимъ, хорошо помолившимся во время своего молитвословія.— И вѣ- дать д олжно , что вкушеніе сей сладости молитвы и есть цѣль молитвословія; . . . и если молитвословіе в о с п и ты - ваетъ д у х ъ молитвенный , то именно чрезъ сне вкушеше. Если будете исполнять сіи иемпогія правила , скоро узрите илодъ т руда молитвенпаго, а ніто исполн яе тъ ннхь и безъ сего указания, конечно уж е в куш а е тъ сей илодъ . Всякое молитвословіе ост ави ть с лѣд ь молитвы въ д ушѣ , непрерывное иродолжен іе его в ъ т о м ъ ж е порндкЬ укоре ни т ь ее, а терпѣніе въ семь трудѣ привьеть духа» моли, веншый,— его и да д а р у е т ъ в амь і осподь молитвами ТІрс чис тыя В л а ды ч и цы Н аш е я Б о город ицы . Это я вамъ ука зал ь первый начальный способь воспи га-