bp000001296

свидании, не о здоровьи и не о другомъ чем* спрашіівгіли, а о молитвѣ, говоря: к а к ъ ид е тъ , или к а к ъ дѣй с твуе т ся молитва? Дѣйс тв іе молитвы было у ни хъ при знаком* жи з­ ни духовной ,—чн они именовали ее дыхаи іемъ д уха Есть дых ан іе въ тѣлѣ ?— жи в е т* тѣло . Пр е к р а ти т с я дыхаи іе?— п р е к р а ти т с я жизнь. Т а к * и въ д у х ѣ .— Есть молитва?— жн - ветъ д у х * ; нѣ т ъ молитвы?— пѣ тъ жизни въ ду хѣ . Не всякое о д и а к ож ъ совершеиіе молитвы или молИХВ0. словіе есть молитва. . . Стать предъ иконою , дома или здѣсь, и кл а с т ь поклоны не есть еще молитва, а приннад- лежнос т ь молитвы ; читать молитвы п а п ам я т ь и л и по к н иж к ѣ , или слушать д р у г а г о читанощаго и х ъ ,— еще не есть молитва, а орудіе молитвы или способъ обнаружения и во збужд ен ія ея. Сама молитва есть возникновеніе в ь сердцѣ иашемъ одиого за д ру гимъ , бла г о г о вѣйиых ъ чувствъ к ъ Б о г у ,— чувства самоуничиж ен ія , преданности , благодареы ія, славословія, пронгепія, ус ердиаго ннрипаданія, сокруш еи ія , покорности волѣ Б ож іе й , и проч. И вся з а ­ бота н аш а д о лж н а быть о томъ , ч тобъ во время н ашихъ молитвословій с іи и подобшяя имъ чувства исполняли, ду­ шу п аш у ,— ч тобъ ко гда язынсь ч и т а е тъ молитвы , или ухо с л уш а е т * , а тѣло кл а д с тъ пок лоны , сердцо нё было п у ­ сто, а въ немъ кач ествовало к а к о е - ли б о чувство к ъ Пш х устремленное. К о г д а есть сіе, молитвословіе иаше есть мо­ литва, а ко гд а цѣ т ъ , ие есть молитва. К аж е т с я , ч т о б ы проще и естествепнгЬе для н а с ъ , к а к ъ молитва, или сердца к ъ Бо гу у с т р е м л е н и е , - а между тѣм* оно не у в сѣхъ и не вс е гда бы в а е т ъ . Его надо возбудить и возбужденное у к рѣш іт ь , или что то<ье, надо воспитать въ себѣ ду х ъ молитвенный. П ер вый к ъ сему способъ есть питательное или слушателыное молитвословіе. Совершай к а к ъ с лѣд у е тъ молитвословіе, и при помощи Б ож іе й воз