bp000001296

тельность человѣка; потому что вѣра неокончательная цѣль, а средство хрнстіанской жизни. Посему Пророкъ и неостанавливаетъ насъ на одномъ только разумѣніи всей тайны благочестія, а говорптъ разумѣйте и покаряйтеся. Подъ именемъ покорности мы разумѣемъ охотное повино-^ веніе и покореніе нашей воли Божественнымъ заповѣдямъ съ твердою увѣренностію, что мы ни когда, ни въ какомъ случаѣ, ни пожелать ни чего лучшаго, ни сдѣлать не мо- жемъ, что не согласно съ отеческими попеченіями о насъ Господа. Такой покорности отъ всѣхъ мятежииковъ, не покорныхъ игу закона Христова, и требуетъ теперь Про­ рокъ Христу, какъ человѣку. Отношеніе Іисуса Хрігета но Божеству есть живое, личное отношеиіе Сына къ Отцу, отъ Которого Онъ наслѣдуетъ отъ вѣка все богат­ ство Божества, а слѣдователыю и власть надъ міромъ (іоан. V . 19— 27). Но воплотившись отъ Духа Святаго и Пребла го,словеиной Дѣвы Маріи и вочеловѣчившнсь, и чрезъ воскресеніе нзъ мертвыхъ во всей силѣ открывшись Сыиомъ Бо.жіимъ, Христосъ вошелъ самымъ человѣче- ствомъ Своимъ во славу Своего Божества, вся полнота Которого обитаетъ въ Немъ тѣлесно (Кол. 2, 9 ), а въ слѣдствіе сего и по человѣчеству принялъ власть и силу Божественную, и сдѣлался наслѣдникомъ всего принадле- жащаго Богу Отцу. Теперь, но откровеніи для всѣхъ любви Божіей въ Христѣ Іисусѣ, не только избранный народъ, но и язычники стали совокупнымъ паслѣдіемъ Хри- стовымъ, чтобы и имъ, по слову Апостола, быть сона- слѣдииками, составляющими одно тѣло ( Е ф . Ш , 6 ) , такъ, что нѣтъ уже ни Іудея, ни язычника; нѣтъ раба, ни сво­ бодного; нѣтъ мужескаго пола пи женского (Гал. 3 ,2 8 ) , но Богъ Отецъ все покорилъ подъ ноги Е го , и Е го по- ставилъ превыше всего (Еф. 2, 22 ), главою Церкви,