bp000001296

отверзеея бо едемъ отъ Дѣвы чистыя Богу происходящу» Св. Евангелист! Матвей еще яснѣе открывает! намъ значеніе словъ Пророчеекихъ, изъясняя ихъ словами того же Пророка Исаіи: сіе оюе все бысш , говоритъ онъ, да сбудется реченное Пророкомъ глаголющимъ: се дѣва во чревѣ пріиметъ, и родить сына, и нарекутъ имя ему Бммаиуилъ, еже есть сказаемо съ нами Богъ (Мат. 1, 22— 23 ). Не останавливаясь на одномъ видимомъ этомъ указаніи Церкви и Евангелиста не трудно усмотрѣть объ- ясиеніе значенія сего въ самомъ событйи, что въ Сынѣ Дѣвы сближается съ нами Богъ. Что препятствуетъ, да будетъ съ нами Богъ? Брѣси ваши , говоритъ тотъ же Пророкъ, разлучаютъ мезюду вами и Богомъ. Ис. 59, 2. Подлинно прародительский грѣхъ внесъ смерть и вражду съ Богомъ во все человѣчество, и отдѣлилъ землю отъ неба на неизмеримое пространство. Между Господомъ славы и чадами гнѣва Бож ія грѣхъ сталъ неразрушимым! досол! средостѣиіемъ ограды, и люди своею жизнію не сближались, а болѣе и болѣе удалялись отъ Бога до самаго дна адова, ибо по причин! живущаго въ нихъ грѣховнаго закона, они не только не поварились, но и не могли нокаряться закону Бож ію , возсоедипявшему чадъ земиыхъ съ Отцомъ Небеснымъ. Что же, для соединенія н примиреиія человѣка съ Богомъ сд!лала безмѣрная любовь Божія? Сыиъ Бож ій , Собезначальный и Едино­ сущный Отцу по Божеству, не оставляя престола Е го , какъ дождь на руно сошел! въ утробу Дѣвы, изъ пре­ чистых! и дѣвствениыхъ кровей Марін творчески, Духомъ Святымъ, образовал! себѣ иачатокъ нашего естества— плоть такъ что она стала и вдотію Бога Слова, и плотііо оду­ шевленною словесною и разумною душою. Вотъ уже сѣмя жены, которое долженствовало сокрушить главу адскаго