bp000001296

имѣлъ какого нибудь грѣха,равно нѣтъ и грѣш- шзка., который бы не ммѣлъ какого либо добра. Посему, если видишь праведника, подвергша- гося болѣзни или другому какому нибудь искушееію, ие смущайся, но помысли самъ въ себѣ, и скажи: сей праведникъ, какъ чело- вѣкъ, сдѣлалъ какое нибудь зло самое ма- лѣйшее,—и потому здѣсь пріемлетъ наказа- ніе, чтобы не быть наказашіымъ тамъ. Съ другой стороры, если видишь, что грѣшникъ похищаетъ, любостяжательствуетъ, дѣлаетъ тысячу золъ и не смотря на это, благо- денствуетъ, то опять не дивись, но скажи: сей грѣшникъ, дѣлающій тысячу золъ и не испытывашщій никакого бѣдствія, сдѣлалъ какое либо добро, и потому здѣсь оконча­ тельно пріемлетъ награду, чтобы тамъ тер- пѣть однѣ мученія. II Авраамъ по тому самому, что и Лазарь могъ имѣть какой либо грьхъ , и оогачь,—какое либо добро, ска- залъ: воспргял/ ѳси олагая твоя в / живо- тіъ твоем/ , и Лазарь та/гожде з л а я (Л у к . X V I . 25). Его же, изъ слова къ Стагирію: Почему, говоришь, многіе отъ юности до смерти боролись со многими несчастіями? Вопервыхъ потому, что Богъ наказываетъ ихъ за ихъ собственные грѣхи; а потомъ для того, чтобы