bp000001296

святымъ слѣдовательно не достаточно для спасенія, слѣ- дователыю не православіе. Укажите хоть одного святаго подвижника, который бы сдѣлался таковымъ непостяся, кромѣ иѣкоторыхъ мучеіыковъ , которымъ истощеиіе, происходившее отъ мукъ, отъ пролитія крови, замѣняло силу поста. Впрочемъ и они искренно исповѣдавъ Вѣру Христову, отрекшись служенія плоти міру и діаволу,— тѣмъ самыми уже облобызали и возлюбили постъ, хотя и не успѣли совершить его подобно другими. Но какъ въ наше время нѣтъ такого мученичества, то намъ остается очи­ щать и освящать свою нечистую и многогрѣшную природу благотворными постомъ. Иначе мы не будемъ святыми, а непремѣішо должны быть таковыми; не сдѣлаемся пра­ вославными христіанами, или лучше сказать, безъ поста, при всегдашнемъ насыщеніи чрева мы должны остаться рабами похотей и сластей разлт ны хъ (Тим. 3, 3 .) должны остаться грѣшниками и скорѣе не раскаяіыыми и погибшими». Очевидно при этомъ, что постъ для того, чтобы быть благотворными, сколько возможно ему быть благо­ творными, не долженъ ограничиваться одними воздержа- ніемъ отъ пищи и питія. «У ііѣкоторыхъ постъ состоите въ воздержаніи отъ мясъ, вина, вообще отъ различныхъ родовъ пищи, а у другихъ въ воздержаніи отъ словъ, въ запечатлѣыіи своихъ устъ молчаніемъ, чтобы они не произносили вредныхъ словъ. Нельзя также отказать въ имени постіыковъ тѣмъ, которые воздерживаются или отъ сообщенія съ людьми порочными, опасаясь заразиться отъ нихъ, или отъ обладаиія имуществомъ съ тою цѣлію, чтобы самими не оставаться праздными, не испортиться отъ лѣности, не впасть въ пороки, свойственные богачами; или отъ спанья на мягкой постели, съ тѣмъ намѣреиіемъ 80