bp000001296

или желудка, а также лѣта, образъ жизни и извѣстныя состоянія человѣка требуютъ освобожденія отъ поста. Но всѣ эти предлоги большею частію бываютъ только мнимые, и рѣдко осповапы на истинной нужд !; доказательство этому, мы видимъ въ людяхъ, у которымъ праздность, или чувственныя удовольствія ослабили больше благочестіе, нежели тѣло. Тѣже самые люди, которыхъ самый малѣйшій постъ дѣлалъ больными, находятъ себя способными пере­ носить суровость самыхъ строгихъ монастырей, какъ скоро любовь къ покаянію даетъ имъ чувствовать, что они могутъ почти столько же, сколько хотятъ. Древиіе христіане ие принимали въ уваженіе всѣхъ этихъ предлоговъ, не смотря на то, что посты ихъ были гораздо строже нашихъ. Они лучше хотѣли, чтобы тѣло ихъ было немощно, нежели чтобы малѣйшимъ нарушеніемъ заиовѣди поста положено было пятно на ихъ совѣсти. Только продолжительные не­ дуги, только дѣйствителыіыя трудный болѣзни могутъ слу­ жить извинеиіемъ въ освобождепіи отъ поста; а незначи­ тельное временное нездоровье или слабость, ие могутъ быть достаточны»™ и законны»™ извпненіелъ; такого рода болѣзни и врачи обыкновенно лѣчатъ діэтою. И развѣ не для того учреждепъ постъ, чтобы подвергнуть лишеіііямъ и скорбамъ человѣка грѣшника, чтобы ограничить преступ­ ную нзнѣженпость его тѣла, чтобы искупить и очистить грѣхопадеиія его чувственной природы? То самое побужде- ніе, которое приводить для того, чтобы освободиться отъ поста должно бы было располагать къ соблюдепію его, еслибы въ насъ было хотя не много болѣе ревности по благочестію. Нѣкоторые, чтобы оправдать свое уклопеиіе отъ обязанности поститься, смотрятъ на постъ, какъ на дѣйствіе безразличное и маловажное въ очахъ Божіихъ. Но можетъ